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Verzeichnifs no. 336. Weicker Alte Denkmäler III, 103. Anm. 11. Triptolenios auf schwe- 

 l)piiileni Flügelwagen hält in der Linken Scepter und Ähren, in der Rechten die Schale; 

 Dcmeler mit Scepter und Ähren in der Linken erhebt, um ihm zu libiren, in der Rechten 

 den Krug. Für Persephone wird man die hinter Triptolenios stehende Frau zu halten ha- 

 ben, die mit beiden Händen einen Kranz hält (vgl. oben /und p), dagegen die hinter 

 Demeter stehende und mit einer Haube bedeckte Frau (nach Weicker llekate; die beiden 

 Göttinnen tragen blofses Haar mit erhobenen Fackeln) vielmehr für die priesteriiche Meta- 

 neira zu hallen sein dürfle. Dieses vorausgesetzt, wäre aucli der hinter Persephone stehende 

 Mann mit Scepter vielmelir für Keleos als mit Weicker für Hades zu halten; für Keleos 

 spricht auch die Schale in seiner Rechten. — Priesterlicli ist auch das Gegenbild, wo mit- 

 ten inne eine bärtige Mantelfigur mit Fackeln von vier andern Figuren (darunter ein Mann 

 mit Scepter und zwei Figuren die eine Schiiugpilanze halten) umgehen ist. — Innen das mit 

 Färbung und Gold geschmückte, mit Scepter und Inschrift (Hf^«) versehene Bild der Göt- 

 tin Hera. 



u" = Stephan! 25. Voicentische Kylix im Museum zu Frankfurt a. M. mit 

 dem Künstlernamen des (vgl. n.) Brjlos (Ghd. Triiikschalen und Gefäfse Taf. ^. B. S. 20 ff, 

 Annali dell' Inst. XXIL tav. G mit Weickers Text p. 109 u. Alte Denkmäler III, Taf. XIL 

 S. 93 ff.). Triptolemos mit Ähren und Schale, nach Tracht und Kopfputz mädchenhaft, 

 sitzt inmitten des einen Aufsenbildes dieser Schale auf schwebendem Flügelwagen, von Gott- 

 heiten und Sterblichen umgeben, denen die Erfüllung des mit Pluto geschlossenen Vertra- 

 ges obliegt. Vor ihm stehen, in schlichter Tracht, innerhalb des durch zwei begrenzende 

 Säulen angedeuteten Heiligthums, die durch eine Blülhe bezeichnete Kora und hinter der- 

 selben eine Fackel erhebend als ihre Gefährtin etwa Hekate oder Artemis Hegemone. In 

 gleicher Richtung endet das Bild rechterseits mit der thronenden Gestalt eines durch 

 Scepter ausgezeichneten, und mit der Rechten eine Schale ausstreckenden Herschers , wahr- 

 scheinlicher Pluton als Zeus. Die in der Rechten von ihm ausgestreckte Schale mag den 

 Verträgen gelten, zu deren Erfüllung Iris den mit Nektar gefüllten Krug hcrunu-eichen wird. 

 Die geflügelte Botin des Zeus wird auf der linken Hälfte des Bildes zunächst von Demeter 

 begrüfst, welche wir in der hinter Triptolemos stehenden und eine Schale nach Iris aus- 

 streckenden Göttin erkennen. Ebenfalls nach Iris blickt auch die weiter links stehende 

 Frauengestalt mit zwei erhobenen Fackeln, welche, einem mit Helm Harnisch und Speer 

 gerüsteten, in seiner Rechten gleichfalls eine Schale haltenden Jüngling gegenüber das Bild 

 linkerseits schliefst. Es mag Eumolpos in ihm und in der ihm leuchtenden Frau eine der 

 Begründerinnen der Mysterien, etwa Telete oder die personificirte EIcusis , gemeint sein. 

 Verglichen mit andern Triptolemosbildern unterscheidet das hiemit beschriebene seiner Idee 

 nach sich dadurch, dafs des Triptolemos Abfahrt nicht nur von Demeter und der ihr wiederge- 

 gebenen Kora, sondern von der für ein noch grüfseres Personal durch Iris verkündeten Bot- 

 schaft des Zeus abhängig gemacht ist; die Kundgebung solcher durch Opferspenden besie- 

 gelter Verträge rechtfertigt sowohl die Gegenwart des Unterweltsgottes als auch die unge- 

 wöhnliche Stellung der Demeter hinter Triptolemos und die Betheiligung eines ersten Em- 

 pfängers der eleusinischen Weihe, voraussetzllch des Eumolpos (*). Das zweite Aufsenbild 

 (*) Die Beziehung auf Verträge hat Weicker erkannt, der dies Bild im Ganzen als Bund des Pluton mit 



