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37. Uoni, in einer vormaligen Villa der M;inche von S. lU-rnardo vor Porta Pinciana, als 

 SarkopliaglVagmcnt von ziemlich guter Arbeit von Zoega bezeichnet laut M'elcker Zeit- 

 schrill S. öO. 



38. Zu Anialfi, Relief in der Kirche S. Andrea vormals eingemauert, laut Mittheilung des 

 Grafen Münster an Zoega; in Welckers Zlschr. S. 60 erwäiint. 



39. Salerno. [Dieser Sarkophag ist mittlerweile von Rom aus uns näher bekannt gewor- 

 den, daher oben unter -1* noch während des Drucks dieser Abhandlung eine genaue 

 Beschreibung desselben sich einschalten liels.] 



[39*. Zu Marseille, angeblich in einem dortigen Berliardinerkloster , soll nach Welcker, 

 Zeitschrift S. 6-, sich ein Sarkophag mit dem Raub der Kora befunden haben; die No- 

 tiz ist aus Miliin Vovage au midi de la France III p. Iö8 geschöpft, beruht aber nur auf 

 einer mifsverstandenen Aulserung Millins, welcher den aus Aachen zeitweilig nach Paris 

 versetzten Sarkophag gemeint hatte. Herr J. de AVitte zu Paris, «elciier brieflich auf 

 jene Verwechslung mich aufmerksam macht, hat zum L berlluls auch durch den Couser- 

 vator des Museums zu Marseille, Hrn. Carpentin, festgestellt, dafs der vorausgesetzte Ge- 

 genstand auf keinem der zu Marseille vorhandenen Sarkophage sich befinde.] 



40. Palermo, Sarkophag, sonst in der Vorhalle des Domes, erwähnt in v. d. Ilagens Brie- 

 fen III, '2-2-2. Vgl. Annali V p. I.i6 no. 3. 



41. Relief, als Gürtelverzierung oberhalb einer Binde mit Zodiakalzeicheu auf dem 

 Torso einer, vom Herausgeber auf Erdgöttinnen, namentlich Venus, bezogenen, mithin 

 weiblichen Marmorstatue, mit einer Zuschrift an den vormaligen Besitzer Paulus Gualdus 

 herausgegeben von Hieronymus Alexander (Exposilio argumentorum in zona exsculpto- 

 rum antiquae slatuae, in Graevii thes. antiq. V p. 717 ss.). 



a. Demeter mit Fackeln im Schlangen\^•agen. — b. Zwei Göttinnen aufrecht mit 

 umgestürztem Blumenkorb, mit ausgestreckten Armen zur entführten Kora ge- 

 wandt, aber zurückblickend nach Demeter. — c. In der Quadriga wird Kora auf- 

 recht und widerstrebend, mit der Rechten von Pluto gefafst, der in der Linken 

 die Zügel der Pferde hält. Über denselben schwebt ein Liebesgott; ihnen voran 

 geht Herkules mit höwenfell und Keule. Vor ihm sitzt auf einem Felsen (in 

 keineswegs höherem Baum, also auch nicht auf Wolken) ein die Rechte aus- 

 streckender bärtiger Mann, der vom Herausgeber für Zeus gehallen wird. Diese 

 Meinung wird von ihm unterstützt durch die unterhalb des Reliefs in einem 

 schmaleren Streifen angebrachten Zeichen des Tliierkreises, welche mit der kos- 

 mischen Bedeutung des Koraraubs in Verbindung gebracht werden und auch die 

 Erscheinung des Herkules, dessen zwölf Thaten man mit jener Zwölfzahl himra- 

 lücher Zeichen üflers Terglicb, einigermafsen erklären können. 



