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während Apoll demselben zur Seite, Hermes ihm vorangeht und jederseits noch bacchi- 

 sches Personal ihn umgiebt. 



14. Poseidon und Aphrodite bilden laut alter Inschrift (noTs;Soi'o? AcpaobiTs«) das Per- 

 sonal eines von der rechts stehenden Göttin geziigelten Wagens mit sprengendem Vier- 

 gespann , auf einer durch Bröndsted (Vases Campanari no. 29) beschriebenen, Jetzt ver- 

 mutiilich im brittischen Museum befindlichen archaischen Amphora, welche auch die 

 Beischrift Xl'ji'o>iXs<; ««Xoi,- tragt und als Gegenbild zwei Krieger in einer Quadriga 

 zeigt. Statt mit Bröndsted Afii/n-Jirsf zu lesen, habe ich bereits früher (Auserles. Vas. I, 

 S. 46) die Ansicht begründet, dals der fiir die gedachte Wagenlenkerin allerdings sehr 

 befremdliche, aber unzweifelhafte Name einer Aphrodite in der Bedeutung einer aphro- 

 disischen Kora zu nehmen sei, welche, von Poseidon unterstützt, dessen ungestümes Vier- 

 gespann zu rascherer Rückkehr ans Tageslicht antreibt. 



ri4*. Die ähnliche Darstellung einer archaischen Amphora der Berliner Sammlung (Ghd. Neu- 

 erworbene Denkm. III, 1703) zeigt auf stehender Quadriga den bärtigen Meergotl, 

 kenntlich durch einen von ihm gehaltenen Fisch, und neben ihm die vorgedachte Göttin, 

 weiche mit ihm zugleich die Zügel der Rosse gefafst hält. Ein dem Wagen entgegen 

 tretendes Reh verkündet als Lichtsymbol den Bezug dieses Bildes auf die Rückkehr der 

 Kora. Voran geht mit Saitenspiel vermuthlich Apoll, dessen Figur jedoch durch eine 

 Frauengeslalt, etwa Artemis, grofsentheils verdeckt ist. Das Gegenhild zeigt den Diony- 

 sos auf einem Maulthier, von einem Silen und einer Bacchantin begleitet.] 



15. Eine archaische Hydria der Sammlung Feoli (Ghd. Auserles. Vas. I, 40 S. 162 ff. 

 vgl. Rapporto volcente not. '213. Campanari, vasi Feoli no. 63. de NA ilteCabinet etrusque 

 p. 74), oberwärts mit der Entführung des Cerberus verziert, ist in ihrem llauptbild den 

 obigen Vasenbildern der fahrenden Kora nahe verwandt. Kora den Wagen besteigend 

 zügelt ihr Viergespann , dem Hermes und eine Frau (etwa Athene in Nyniphentracht) 

 vorangehen, begleitet vom kitharspieiendcn Apoll, dem eine Göttin mit Modius (Artemis) 

 entgegentritt, \\ iinie die unfehlbare Benennung dieses Bildes sein, wäre nicht jene ju- 

 gendliche Wagenlenkerin inschriftlich als Demeter bezeichnet. Die Inschrift ist ihrer 

 Person zu nahe, um etwa als müfsige und wenig zutreffende Lberschrift des ganzen Bil- 

 des zu gelten; dennoch ist diese Annahme zusagender als die sonst sich darbietenden 

 Erklärungsversuche, die von der zwiefachen Möglichkeit ausgingen entweder dals in der 

 Demeter benannten Göttin auf dem Wagen Kora als ihr identisch (Paus. IV, 33, 5 

 vgl. Ghd. a. 0. S. 63) geraeint sei, oder dals Kora, dem Hermes gesellt, der fahrenden 

 Demeter zn Fufs voranschreite. [Selbständig hat über dies Gefäfs auch M ieseler in 

 der Schrift „Göttinger Antiken" sich geäufsert. Er findet keine Schwierigkeit die In - 

 Schrift .iEME'l'F.P auf die neben den Pferden stehende Figur zu beziehen, so dals in ihr 

 die eleusinische Göttin gemeint sei, welche (vgl. no. 1*) ihrer auf dem Wagen befindli- 

 chen, zur Vermählung mit Hades von Neuem bereiten, Tochter entgegentrete. Allein 

 die Inschrift steht von der darauf bezogenen Figur allzuentfernt um ihr gellen zu kön- 

 nen, und diese Figur seihst, mit der Kopfbedeckung des Modius dem Apoll gegenüber- 

 stehend, ist in gleicher Tracht aus ähnlichen Darstellungen, solchen wie Auserl. Vas. I, 

 15 und 17, hinlänglich bekannt, um unsre Deutung auf Arterais zu rechtfertigen.] 



