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sodann die verhüllte rückkelircndeKora — , ferner in gleicher Richtung, obwohl auf der an- 

 dern Hälfte des Gcnifses, der durch Thyrsus und K.inlharos kenntliche bärtige Dionysos, 

 am Kopf bedeckt mit einer vielleicht als plutonisclier Helm gemeinten phrvgischen 

 Mütze, und endlich, den Zipfel seines Gewandes anfassend, eine durch mondförniige 

 Slirnkrone als Artemis kenntliche Göttin. Unklarer ist die ihr noch folgende sechste 

 Figur einer gleichfalls mit Stirnkrone geschmückten Göttin ; im Zusammenhang des 

 Ganzen ist man versucht eine den Mysterien aufgedrängte (Anm. 3'2l)) Athene gemeint 

 zu glauben, obwohl keine Spur ihrer sonstigen Tracht dafür spricht. 



56. Relief im Museum des Louvre (Clarac 13'2, IIÜ. Ghd. Bildwerke CCCXVI, 5. 

 S. 188, 6). Wie in dem vorigen Relief, geht dieselbe Gestalt des vermuthlichen bärti- 

 gen Hermes mit Thyrsus und Petasus auch hier voran. Ihm folgt die Höre des Früh- 

 lings, kenntlich an einem mit Blüthen gefüllten Gewandschurz, und sodann Kora, kennt- 

 lich durch Ähren in ihrer Linken , während ihre Rechte von der ihr nachfolgenden Frau 

 gefafst wird, in welcher, da sie eine gepflückte Frucht in der Linken hält, die Höre 

 des Sommers gemeint sein mag. 



57. Dreiseitige Candelaberbasis der Villa Borghese (skizzirt in Nibby's Beschrei- 

 bung derselben lav. 13. vgl. Ghd. Bildwerke S. 188 f). Ungeachtet des Mangels der 

 Hauptfigur ist auch dies Bildwerk hieher gehörig; auf die drei Seiten der Basis ver- 

 theilt ist der voranschreitende baccliische Hermes der beiden vorigen Reliefs, nebst der 

 Frülilingshore und dem bärtigen Dionysos, ausdrucksvoll genug, um den hier gemeinten 

 Mythos zu bezeugen, dessen Darstellung yvahrscbeinlich auf einer entsprechenden Basis 

 durch die rückkehrende Kora mit zwei ihr gesellten Göttinnen (vgl. no. 56) vervoll- 

 ständigt war. 



58. Runde Ära im Giardino della Pignia des Vatikans (Ghd. Bildwerke XIII, 2 

 S. 190 ff.). Das Relief dieses stark verwitterten Marmors zeigt in nachlässigem hierati- 

 schen Styl einen Zug von fünf Figuren, dessen Festlichkeit oberhalb der vordersten 

 Figur auch durch einen aufgehängten Kranz, wie von Lorbeer, angedeutet ist. Ein 

 langbckleideter Apoll mit Saitenspiel geht zwei Göttinnen voran, die man nach Ge- 

 wandung und Handreichung für zwei Hören , etwa die Ilore des Frühlings und des 

 Sommers, zu halten berechtigt ist; Kora aber, die ähnlicher Führung sonst nachfolgt, 

 ist hier voranschreitend dargestellt, in einer halbverhüllten Figur, welche nach dem ihr 

 mit Thyrsus nacheilenden Dionysos zurückblickt. 



59. Runde Ära der Villa Albani, darstellend einen Zug von fünf Figuren, welche Zoega 

 (Bassiril. II, 94 p. 2'2.> ss.) auf die drei Hören deutet, denen Demeter, mit junger Saat 

 im Schurz, und Telele, kenntlich durch zwei erhobene Fackeln, nachfolge. Statt dieser 

 Erklärung liegt es nahe, vielmehr die neuerstandene Kora, geführt durch die Hören und 

 begleitet von Hekate, die aus dem Dunkel aufwärts ihr leuchtete (vgl. die lacchosvase 

 aus Kertschl, in diesem Bild zu erkennen. Schwierigkeit macht die Darstellung der für 

 Hören gehaltenen Frauen , von denen die erste Ähren, Blumen und einen Kranz, die 

 zweite einen Hasen und (laut Zoega) ein Milchgefäfs, die dritte Geflügel und andre 

 Jagdbeute trägt; doch entschliefst man sich um so eher die dreifache Gesamtheit der 

 Hören (sei es mit Zoega in Bezug auf Landbau, Weide und Jagd, oder auch auf die 

 Jahreszeiten) hier zu erkennen, je entscheidender die ähnliche und mit diesem Altar 



