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ganz wie er in der türkischen Erzählung gleich anfangs dy&* ^JtXJi olgA 

 heifst 1 ); die Nisba asSuhrawardi ward also weggelassen. 



Der Snltan von Ägypten läfst im Märchen den frommen Wunder- 

 thäter durch den fürstlichen Statthalter tödten; das stimmt genau. Dafs 

 für Haleb die eigentliche Hauptstadt von Syrien, Damascus, eintritt, hat 

 wenig zu bedeuten. Das Hervorzaubern einer reizenden Gegend durch 

 Suhrawardi hatten wir schon bei Ibn Abi Usaibi'a. Selbstverständlich ist 

 der Meister im Märchen streng rechtgläubig; dreht sich doch das Haupt- 

 stück um den Erweis eines Satzes, der wie eine Glaubenslehre betrach- 

 tet wird 2 ). 



Ob das ganze Buch der vierzig Vezire aus dem Arabischen über- 

 setzt ist, mag zweifelhaft sein, wenn auch der Stoff durchweg aus ara- 

 bischer Quelle stammen wird. Aber unsere Geschichte, die sich von den 

 meisten, ziemlich ungeschickten andern Bestandtheilen dieser Sammlung 

 recht vortheilhaft abhebt, ist gewifs im Wesentlichen so arabisch vorhan- 

 den gewesen. Vermuthlich ist Ägypten, wo die Hauptsache spielt, auch 

 ihr Entstehungsland; dort sind ja seit dem Ausgang des Mittelalters un- 

 zählige Märchen entstanden. 



Von der arabischen Grundform dieser Erzählung oder einer ganz 

 ähnlichen Version geht nun, wenigstens in seinem zweiten Theil, das 

 lustige Märchen vom Doctor und Garkoch aus, das ich hier in Text und 

 Übersetzung vorlege. Da ist vom Heiligen nur der Wunderthäter geblie- 

 ben; die Wunder geschehn nicht zur Erbauung und Belehrung, sondern 

 theils um zwei Liebende zusammen zu führen, theils zum blofsen Scherz. 

 Die originelle Idee, dafs das Bad für den Eintauchenden zur See wird 

 und dafs er in Folge dessen allerlei Schicksale erlebt, ist hier hübsch 

 ausgesponnen. Es ist nicht nöthig, die einzelnen Züge, die übereinstim- 



1 ) Dafs L_)L^iJ! nur eine Abkürzung von ..-ijJi v^J-^ ' st ' nacn 8 anz gewöhnlicher 

 Weise, braucht wohl kaum erwähnt zu werden. 



'-) Für den Gläubigen hat es natürlich keine Bedeutung, dafs die Geschichte, 

 wodurch das Unglaubliche bewiesen wird, selbst ganz unbeglaubigt ist. Ungläubige sind 

 eben nicht zu überzeugen. 



