Das arabische Märchen vom Doctor und Garkoch. 9 



men, besonders hervorzuheben. Vielleicht darf man übrigens auch in 

 dem Hängen des Märchen -Chalifen eine Erweiterung der Noth sehen, 

 welche dem Sultan der 40 Vezire der Tragstrick macht. An diese Dinge 

 ist aber die Geschichte gefügt, wie das Mädchen in die Nähe des Lieb- 

 habers hergezaubert wird. Der Erzähler benutzt allerlei auch sonst noch 

 vorkommende Märchenmotive. Dafs er den Chalifen Mu'tadid hat, der 

 den Spätem sonst natürlich ziemlich unbekannt war 1 ), wird in letzter 

 Instanz mit einer viel älteren Form eines der von ihm verwandten Züge 

 zusammenhängen. Der unbehülfliche, willensschwache Chalif unseres Mär- 

 chens, der über alles erst seinen Minister um Rath fragen mufs, hat aller- 

 dings mit dem verschlagenen, energischen und grausamen Mu'tadid der 

 Geschichte 2 ) nicht viel Ähnlichkeit 3 ). So einfach die Darstellung ist, 

 so zeigt sie doch sehr gute Characteristik. Die paradisische Naivität der 

 Liebenden, die gar nicht zu ahnen scheinen, dafs sie etwas unrechtes 

 thun, wenn sie ihren Neigungen ohne weiteres folgen, verdient besondere 

 Hervorhebung. 



Ich lernte diese Geschichte aus der Karschunischen Gothaer Hand- 

 schrift 2652 4 ) kennen, die mir Pertsch zu andern Zwecken gesandt 

 hatte, und sie gefiel mir so, dafs ich sie mir abschrieb. Ich schickte 

 diese Copie an Zotenberg zur beliebigen Verwendung, erhielt sie aber 



1 ) Er kommt noch vor in der interessanten Geschichte in 1001 Nacht (Büläq - 

 4, 326 ff. , nicht bei Habicht), die de Goeje behandelt hat: „De arabischen nachtvertel- 

 lingen" 13 ff. 



2 ) Er war im Guten und Schlimmen ein echter Nachkomme Mansür's, aber nicht 

 etwa auch ein grofser Fürst, wie man nach seinen Lobrednern glauben könnte. 



3 ) Kein Gewicht möchte ich auf einige äufserliche Ähnlichkeiten legen. Man 

 könnte ja daran denken, dafs sich Mu'tadid, vielleicht weil er, wie v. Kremer annimmt, 

 an Hallucinationen litt, mit Beschwörern einliefs (Tab. 3, 2179 f., Mas. 8, 182). Die Was- 

 serfluth des Märchens könnte man mit der, allerdings falschen, Prophezeiung der Astro- 

 logen von einer allgemeinen Überschwemmung (Tab. 3, 3182 = Barhebr. syr. 175 f. [Bruns], 

 168 [Bedjan]; arab. 277) combiniren. Auf das Verbot, die fürstliche Jungfrau anzusehn, 

 komme ich unten zurück. — In einer Geschichte mit recht grobem Scherz kommt Mu'tadid 

 vor (Mas. 8, 161ff.); ganz ähnliches erzählt aber Agh. 3, 117 von Walid IL, für den so 

 etwas besser pafst (1001 Nacht Habicht 8, 231 ff. , Büläq 2 2, 311 f. stimmt zu Masudi, 

 obwohl in üblicher Weise Harun und Masrür an die Stelle der weniger bekannten Leute 

 treten; ^Uüi ^j! ist Entstellung von l J\\Jd\ ^i\). 



4 ) S. den Catalog von Pertsch 4, 401ff. 



Philos.-histor. Äbh. 1891. I. 2 



