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derte er sich aufs höchste über die Sache und gerieth in grofse Ver- 

 legenheit. Nun hatte er aber einen Vezir, einen Mann von scharfer Ein- 

 sicht und Klugheit und hohem Verstände; den liefs er kommen und er- 

 zählte ihm, als er vor ihm erschien, was seiner Tochter geschehn sei 

 und wie sie in ihrem Bette fortschwebe, ohne darum zu wissen. Da 

 dachte der Vezir einen Augenblick nach und sprach dann: „o Chalif un- 

 serer Zeit 1 ) und Gegenwart, ich habe eine List, durch deren Ausfüh- 

 rung wir, wie ich denke, den Ort herauskriegen werden, wohin das Mäd- 

 chen kommt". Auf des Chalifen Frage, was das für eine List sei, hiefs 

 er ihm einen Beutel bringen und mit Hirse füllen, und als sie das ge- 

 than, nahm er den Beutel und legte ihn auf das Bett dem Mädchen zu 

 Häupten, liefs ihn aber offen und sagte ihnen: „lafst den Beutel offen, 

 damit die Hirse, wenn das Bett diese Nacht fortschwebt, beim Hin- und 

 Hergehn auf den Weg fällt". Da sprach der Chalif: „Gott segne dich, 

 o Vezir: diese List ist sehr nett; welch schöne List, welch klares Be- 

 weismittel ist das!" Als es nun Abend geworden war und das Bett wie 

 immer in der Nacht fortschwebte, fiel die Hirse vom Schlofsthor bis zur 

 Stubenthür des Garkochs körnerweise auf den Weg. Das Mädchen aber 

 brachte die Nacht wie gewöhnlich zu. Darauf nahm der Doctor den 

 Garkoch mit ins Bad und sprach zu ihm: „mein Sohn, wenn du nach 

 den Angehörigen des Mädchens fragst, so wisse, dafs sie die Geschichte 

 herausgebracht haben, indem sie gegen dich eine List anwandten". Da 

 sprach der Knabe: „wir sind Gottes und kehren zu ihm zurück! 2 ). Was, 

 meinst du, ist in dieser Sache zu thun? Tödten sie mich als Märtyrer :1 ), 

 nun gut! Du aber geh deiner Wege, Gott lohne dir reichlich, was du 

 an mir gethan! Ich habe meinen Wunsch erlangt, mein Sehnen gestillt: 

 lafs sie mit mir machen, was sie wollen". Allein der Doctor sprach: 



s ) Der Ausdruck: ^König der Zeit" bedeutet den, der jetzt von allen Königen 

 der einzige dieses Namens würdige Fürst ist. Auf Chalifen ist diese Redensart von Sol- 

 chen mifsbräuchlich übertragen, die nicht bedachten, dafs es in deren Periode immer nur 

 einen rechtmäfsigen Beherrscher der Gläubigen gegeben hatte. 



2 ) Die bekannte Formel, welche den Muslim in jeder Trübsal und Gefahr beruhigt. 



3 ) Wie verschiedene andere Todesarten gilt auch der Tod aus Liebe als Mar- 

 tyrium. Freilich nur der Tod aus still getragenem Liebesgram, dem sich kein sündlicher 

 Wunsch beimischt (s. Dictionary of the techn. terms 1, 740). Dafs aber populäre Er- 

 zählungen das Liebesmartyrium bedeutend weiter ausdehnen, begreift sich leicht. 



