Das arabische Märchen vom Doctor und Garkoch. 53 



sagt, jetzt habe wohl jener Derwisch (Avicenna) seinen Thron eingenom- 

 men, erscheint dieser selbst und verhelfst ihm Erlösung, wenn er dem 

 r Ali seine Tochter wirklich geben wolle. — Bei D gibt es sogar 7 Fälle: 

 6 hohe Beamte ( L«-^ v^ statt der Vezire, entsprechend der Umwandlung 

 des Königs in einen Beg) kommen je in grofse Noth. Die Verwandlung 

 in eine Frau trifft den ersten derselben; ein riesiger Neger Qfi)) will 

 ihn vergewaltigen, da betet er zu Gott, und Avicenna erscheint als Ret- 

 ter. Die Verwandlung in den Bären trifft den dritten. Bei dem fünften 

 wird die alte Parabel vom Mann im Brunnen verwerthet, aber natürlich 

 nicht auch ihr tiefer Sinn. In einen Brunnen versinkt auch der vierte 

 und wird ebenfalls von einem Drachen bedroht. Da keiner dieser Herrn 

 sagen darf, was ihm begegnet sei, so läfst sich endlich auch der Beg 

 herab, in die Schale zu sehn, geräth dann gleichfalls in einen Brunnen 

 und hat ferner die wunderbarsten Abenteuer mit Menschenfressern, einem 

 feuerspeienden Drachen u. s. w. 1 ). 



Auch in der kürzeren Fassung wirkt die Häufung der Wunder, 

 die einander zum Tbeil recht ähnlich sind, ermüdend: noch viel mehr 

 in der weitläufigen Darstellung D 1 s. Allerdings kommen einige recht spafs- 

 hafte Stellen vor, aber auf die Dauer überwiegt doch der Eindruck der 

 Albernheit. Hie und da zeigt sich auch ein bischen Rohheit: so kommt 

 gelegentlich als etwas ganz natürliches vor, dafs der weise und vornehme 

 Avicenna seiner Frau eine gehörige Tracht Prügel gibt 2 ). 



Die hier gegebene Übersicht zeigt hinreichend, dafs sich diese tür- 

 kische Erzählung an die zuletzt skizzirte arabische anschliefst, sowie, dafs 

 g dieser durchweg näher steht als D. Schon die Kleinigkeit, dafs der 

 Monarch aller übrigen Formen bei D zu einem Fürsten geringerer Gat- 

 tung geworden ist, fällt ins Gewicht. 



Ob der türkische Roman in der Zeit Murad's III (1574 — 95) zu- 

 erst geschrieben oder ob das Werk des Hasan Medhi auch nur die Be- 

 arbeitung eines früheren türkischen Avicenna- Buchs ist, wird sich wohl 



') Die Thaten Avicenna's nach diesen Dingen sowie das Wenige, was vor ihnen 

 liegt, gehören nicht hierher. 



G 32a = L 5lXJL^- liVjVJ' ^Ui _j ^y^ *JL*a£ S^ <_5^& **Jj! D- 95 (Büläq). 

 Philos.-Mstor. Abk. 1891. I. 8 



