Die Tempelgiebel von Olympia. 9 



ten zugewendet war; sonst ist durch die Aufgrabung nichts zu Tage, 

 gekommen, was seine Zuverlässigkeit in Frage stellte. Die Gesamtzahl 

 der 21 Bildwerke hat sich bestätigt; jedes der beschriebenen läfst sich 

 nachweisen. Es ist auch kein vernünftiger Grund ausfindig zu machen, 

 weshalb Pausanias in seiner schlichten, nüchternen Aufzählung von der 

 Richtigkeit dessen, was er klar vor Augen hatte und wobei er von aller 

 Welt controllirt werden konnte, abgewichen sein sollte. Wenn wir der 

 genauesten aller seiner Beschreibungen nicht trauen wollen, so wäre es 

 eine Thorheit, an seine Beschreibungen des Kypseloskastens, des amykläi- 

 schen Throns oder der delphischen Lesche zu glauben und sie als Ur- 

 kunden der Kunstgeschichte zu verwerthen. 



Der Ostgiebel ist es hier wie in Tegea gewesen, der seine Auf- 

 merksamkeit gefesselt hat; in die wild bewegten Gruppen der Westfronte 

 hat er sich nicht so hineinfinden können ; sie waren ihm weniger sym- 

 pathisch. Ihre Beschreibung ist ungenau und unvollständig. Es ist also 

 nicht zu billigen, wenn man hier auf sein Zeugnifs Gewicht legt, während 

 man es im Ostgiebel verwirft 1 ). 



3) die Responsion beider Giebelseiten. 



Jedes gröfsere Werk hellenischer Kunst, der bildenden wie der 

 dichtenden, ist ein (>vSiJ.i£öfjt.£vev ; d. h. durch den Rhythmus werden die 

 stofflichen Elemente zu einem idealen Ganzen gebunden und geordnet. 

 Das Giebelfeld verlangt am meisten eine strophische Anordnung, um beide 

 Seiten als ein harmonisches Ganze erscheinen zu lassen, als ein Gesamt- 

 bild, das nach Analogie des Tempelbaus, dem es angehört, das willkür- 

 liche Belieben des Künstlers in gemessenen Schranken hält. 



Man hat, um Verstöfse gegen rhythmische Symmetrie im Ostgiebel 

 zu entschuldigen, eine zwiefache Art von Entsprechung angenommen, 

 eine äufserliche der Linienführung und eine der sachlichen Motive. Diese 

 Unterscheidung läfst sich aber aus den Werken der strengeren Kunst 

 nicht nachweisen. 



!) Münchener Sitzungsberichte 1888 II S. 190. 

 Philos.-histor. Äbh. 1891. II. 2 



