Die Tempelgiebel von Olympia. 17 



die huldreiche Wendung des Zeuskopfes nach der Seite des Pelops, wo- 

 durch (wie bei der Stellung der Athena im äginetischen Giebel) leise an- 

 gedeutet wird, dafs die centrale Gottheit nicht parteilos zwischen den 

 Parteien stehe. Deutlicher ist der für Pelops zu erwartende Erfolg da- 

 durch ausgesprochen, dafs Hippodameia als die künftige Braut neben Pe- 

 lops gestellt ist. 



Hier handelt es sich um eine wichtige Streitfrage in Betreff der 

 beiden Frauengestalten. 



Studniczka hat in der Archäologischen Zeitung (XL1I 227) dar- 

 auf aufmerksam gemacht, dafs das Gewand unserer Sterope, das nur an 

 der Schulter zusammengesteckte, nach unten offen, für eine fürstliche Ma- 

 trone unstatthaft sei, und dafs auf der andern Seite bei unserer Hippo- 

 dameia Haartracht und Kleidung nicht mädchenhaft genug sei. Darauf 

 beruht die von ihm vorgeschlagene Umstellung. 



Dagegen glaube ich mit Flasch und Six an der von mir soge- 

 nannten Hippodameia festhalten zu müssen, welche mit der linken Hand 

 den Schleier vorzieht. Das ist eine bräutliche Handbewegung, wie Stud- 

 niczka einräumt, die aber auch einer Ehegattin zukomme. Sollte dies 

 auch hier passend sein, wo Sterope sich augenscheinlich von Oinomaos 

 abwendet? Ferner scheint der sorgenvolle Niederblick unserer Sterope 

 für eine Braut unpassend. Hippodameia steht, als Braut charakterisirt, 

 neben Pelops und hat in ihrer vorgestreckten Rechten ein bedeutungs- 

 volles Symbol gehalten, das nach meiner Überzeugung nichts Anderes als 

 ein Siegszeichen, ein Kranz oder eine Siegerbinde, gewesen sein kann, 

 wie sie im Hippodrom von Olympia mit der Tänia in der Hand dar- 

 gestellt war, eine typische Figur; die Mutter aber steht dort an ihrem 

 Platze, wo sie von dem Gatten, dessen Gesinnung sie nicht theilt, abge- 

 kehrt, angstvoll auf Myrtilos niederblickt, von düsteren Ahnungen bewegt. 



Wollte man — um noch einen ganz äufsern Gesichtspunkt, den 

 der plastischen Linienführung, hervorzuheben — die Frau mit der vor- 

 gestreckten Rechten als Sterope neben Oinomaos stellen, so entsteht zwi- 

 schen dem Frauenarm und dem des Oinomaos ein unschöner Conflict; 

 ein Arm schneidet den andern, wie die Skizze 3 auf Tafel II zeigt. 



Indem man die Frau mit dem vorgestreckten Arm, Studniczka 

 folgend, für Sterope nahm, hat man daran weitere Combinationen ge- 

 Philos.-histor. Abh. 1891. II. 3 



