16 E. Sachau: 



Anmerkungen. 



Einige Zentimeter oberhalb der ersten Zeile von fKTe bs bis iW zeigt 

 der Papyrus I dunkle Spuren wie von verwischter Schrift. Ob hier wirk- 

 lich Schrift vorhanden war, z.B. eine Art Adresse, oder ob bei dem Zu- 

 sammenfalten der Urkunde diese Spuren als Abdruck einer anderweitigen 

 Textstelle entstanden sind, weiß ich nicht zu entscheiden und verzichte 

 zur Zeit auf einen Versuch der Lesung. 



Zeile i. 



Der Adressat ist Bagohi oder Begöhi, der Statthalter von Jehüd. 

 Ihm steht gegenüber in Zeüe 29 Sanaballat, der Statthalter von Samaria. 

 Jehüd bezeichnet also das Gebiet des von Nehemiah, einem Amtsvorgänger 

 des Bagohi, im Rahmen einer Provinz des Perserreichs reorganisierten 

 jüdischen Staatswesens, d. i. Judäa; vgl. Ed. Meyer, Die Entstehung des 

 Judentums, Halle 1896, S. 105 — 108 (der Umfang des jüdischen Gebiets). 



Wenn einerseits in dieser Urkunde ein Bagohi Statthalter von Judäa 

 und ein Oberpriester Jehöhänän in Jerusalem (Z. 18), andrerseits bei Jo- 

 sephus ein Oberpriester Iwännhc in Jerusalem und ein persischer Beamter 

 namens Batüac oder Bai-üchc, der in Jerusalem mit den Funktionen eines 

 Statthalters auftritt, als gleichzeitige Menschen erscheinen, so dürfen wir 

 getrost diese beiden Menschenpaare miteinander identifizieren. Josephus 

 erzählt in den Antiquitates Judaicae XI, 7, ed. Niese III, S. 60, der 

 Oberpriester Johannes habe im Tempel seinen Bruder Jesus erstochen, da 

 dieser, gestützt auf die Gunst des Bagoas, ihm das Oberpriesteramt habe 

 streitig machen wollen. Bagoas sei nach der Mordtat trotz des Protestes 

 der Juden in den Tempel eingedrungen und habe dem Tempel eine Straf- 

 steuer auferlegt, 50 Drachmen für jedes im Tempel dargebrachte Opfer- 

 lamm. Und diese Strafsteuer sei sieben Jahre lang entrichtet worden; 

 vgl. B. Stade, Geschichte des Volkes Israel II. S. 195. 196. Der Ober- 

 priester Johannes scheint auch noch, und trotz seiner Bluttat, bis an sein 

 Lebensende in Amt und Würden geblieben zu sein. Ich schließe dies aus 

 den folgenden Worten des Josephus XI, 7, 302: katactpsyantoc ae toy 



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