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lomae, Altiranisches Wörterbuch s. v. ap sowie über den Genius Apam 

 napät Windischmann, Zoroastrische Studien S. 177 — 186. Ich nehme an, 

 daß der Genius des 10. Monatstages Abän dem avestischen apam napät 

 entspricht. Wenn die von mir vorgeschlagenen Erklärungen der Namen 

 Waidrang. Nephäjän und Rämanödaena (Ramanden?) sich als zutreffend 

 erweisen sollten, geben sie einen wertvollen Hinweis auf ein Prinzip der 

 altpersischen Namengebung. II (Zoroastre) regarde les jours du mois comme 

 des dieux, s. Theodorus Bar Kewänai bei H. Pognon, Inscriptions Man- 

 dates II. 164. 



Zeile 6. 



Das Wort ob (auch in III, 2) identifiziere ich mit dem edessenischen **A. 

 Inhaltlich deckt es sich mit dem in diesen Papyrusurkunden vorkommenden 

 "TOtfb. Durch ab wird das Folgende von 8T08 bis man als direkte Rede ge- 

 kennzeichnet. 



Das hier so oft vorkommende Wort KTOS ist bereits aus den ( »xforder 

 Urkunden E 14 vom Jahre 446 und .1 6 vom Jahre 417 bekannt. Daß der 

 s-ras von Jeb ein stattlicher Bau gewesen sein muß, ergibt die Beschreibung 

 seiner Zerstörung in Z. 9 — 11. Er hatte sieben Tore aus Quaderstein, 

 steinerne Säulen und ein Dach aus Zedernbalken. Ich übersetze das Wort 

 mit Tempel auf Grund von Z. 14. Unter Kambyses wurden 



■p-cra h nbx -nisx, 

 d. i. die Tempel der Götter Ägyptens niedergerissen, während dem 

 Tempel «"TOS der jüdischen Gemeinde in Elephantine niemand eine Unbill 

 zufügte. In dem Papyrus III. von dem ich annehme, daß er sich auf den 

 Wiederaufbau dieses Tempels bezieht, wird er in Z. 3 als sro-tt r-3 = Altar- 

 haus bezeichnet. Dieser Tempel ist das Zentrum des Kultus der Gemeinde 

 von Elephantine; seitdem er zerstört ist, sind sie in großer Trauer und Not 

 und können ihren Kultus nicht ausüben. Ihr ganzes Bestreben ist darauf 

 gerichtet, ihn wieder aufzubauen, und überallhin wenden sie sich mit der 

 Bitte, ihnen zu helfen für die Erlangung der Erlaubnis zum Wiederaufbau. 

 .Sie wollen beten für denjenigen, der ihnen dazu verhilft usw. AVenn man 

 daher bedenkt, wie sehr dieser xn-js den Gegenstand der Trauer, des 

 Schmerzes und der Sehnsucht dieser Menschen bildet, ist es schwer zu 

 verstehen, wie in späten, nachchristlichen Jahrhunderten die Targumisten 

 dazu gekommen sind, dasselbe Wort im Sinne Götzenaltar zu gebrauchen. 



