32 E. Sachau: 



Die Errettung kann aber keine ganz vollständige gewesen sein, denn 

 der Tempel der Gemeinde liegt noch zur Zeit der Abfassung dieser Urkunde 

 408/407 in Trümmern. Und auch müssen noch mächtige Feinde übrig- 

 geblieben sein, denn man (wer sind diese Leute?) gestattet ihnen nicht 

 (s. Z. 23), ihren Tempel wieder aufzubauen. Und um die dazu erforder- 

 liche Erlaubnis zu gewinnen, schreibt nun die Gemeinde dies Bittgesuch 

 an den persischen Statthalter von Judäa , um ihn um seine Fürsprache und 

 Vermittlung bei seinen Freunden in Ägypten, die seine Güte und Gnade 

 erfahren haben, zu bitten. 



Anstatt »baa gibt II, 14 *Tfbx>. Der Sinn der Worte p xbro Tp&tfr 

 'Wbj-i ist mir völlig unklar; nur soviel dürfte gewiß sein, daß sie von 

 einem Verderben, das den Waidrang getroffen hat, berichten. Oder ist 

 etwa eine Fußkette, Fußspange (vielleicht aus Edelmetall) damals und dort 

 ein Abzeichen einer Würde gewesen? — Die Unsicherheit wird noch durch 

 das vorhergehende Wort K"Qb3 (s. oben zu fcOrib Z. 7) erhöht, da man doch 

 auch mit der Möglichkeit rechnen muß, daß dies Wort das Subjekt zu dem 

 folgenden npsrn sein kann. 



Zeile 17. 



Anstatt 13?3 bietet II, 15 nyn. Es hat also vorher nicht TnM ban, 

 sondern etwa "QU bsi gestanden. 



Anstatt bD hat II, 7 «bs. 



Das Wort ib^up ist eine Passivform wie WH» Dan. 7,4; *rrna das. 7,10; 

 Ttt"! das. 3,21 u. a. 



Zu dem Ausdruck h:t ntnp vgl. Panammu 9 und Dan. 6, 1 1 n:~ tWfryq. 



Zu xnts^stt ST ist zu bemerken, daß das Demonstrativum dem Namen 

 sowohl vorangehen wie folgen kann. Vgl. m n:r I, 20: dagegen ?fT K-ms 

 1,9; TfT »rmia in , 1 o. 



Zeile 18. 



Über Toy, nicht rrrny, vgl. zu Z. 1 2 ffln *>t. 



Vor f8-na fehlt das Wort by. Dem Text in I 'js-na yfytt nra» steht in 

 II, 16 gegenüber )vrta by ■jnb» pbo n:T by jrnas. 



Das doppelte "jnb» ist vermutlich eine fehlerhafte Dittographie. 



Der Hohepriester Jehöhänän in Jerusalem ist Nehemia 12,22 erwähnt 

 und vermutlich auch das. 12,11 anstatt Jonathan in den Text zu setzen. 

 Vgl. Bertholet, Die Bücher Esra und Nehemia S. 85 und Ed. Meyer, a. a. 0. 



