Drei aramäische Papyrvsiirhmden. 33 



S. 103. Seine Zeit ist durch das Datum unsrer Urkunde einigermaßen fest- 

 gelegt; er muß jedenfalls etwas vor 408/407 im Amt gewesen sein. Daß einer 

 seiner Brüder namens Manasse Schwiegersohn des Statthalters von Samaria 

 war, wie Neh. 13,28 erzählt, erscheint mir hier bemerkenswert, da Sana- 

 ballat auch in dieser Urkunde Z. 29 erwähnt wird. Daß ein andrer Bruder 

 unsres Oberpriesters namens Jesu, der sich persischer Protektion erfreute, 

 von ihm im Tempel ermordet wurde, haben wir nach Josephus schon oben 

 zu Z. 1 erwähnt. Hier erscheint nun noch ein vierter Bruder, j Octänhc, 

 d. i. Anäni, also ein Mann, der ähnlich wie sein Bruder Jesu wohl Be- 

 ziehungen zur persischen Herrschaft im Lande gehabt haben muß. Er ist 

 anderweitig nicht bekannt. Über seinen jüdischen Namen vgl. W. Roth- 

 stein, Die Genealogie des Königs Jojachin und seiner Nachkommen, Berlin 

 1902, S. 117. Sein persischer Name j Octänhc, hier Ustän, ist identisch 

 mit demjenigen eines Statthalters von Babylon und Ebir-Näri aus der 

 Zeit Darius" I. namens Us-ta-an-ni, auf den in diesem Zusammenhange 

 meines Wissens zuerst Bruno Meißner hingewiesen hat. Siehe Peiser in 

 Seh raders Keilinschriftliche Bibliothek Bd. IV, S. 305. Daß derselbe Name 

 sich in der Form 'jrwi bei Sayce-Cowley H 13 findet, ist bereits oben 

 zu Z. 7 erwähnt. 



Während ein Brüderpaar Jehöhänän und Anäni in dieser Urkunde 

 erscheint, wird ein Brüderpaar derselben Namen Jehöhänän und Anäni in 

 I. Chron. 3, 24 erwähnt, was auf den ersten Blick um so mehr auffällt, 

 als Anäni unter den Juden ein recht seltner Name gewesen zu sein scheint, 

 da er nur in dieser einzigen Stelle im Alten Testament vorkommt. Doch 

 ist dies Zusammentreffen nichts als ein Spiel des Zufalls, denn die beiden 

 Brüder der Chronik sind Nachkommen Davids , und die beiden Brüder unsres 

 Papyrus müssen Nachkommen von Aaron sein. 



Zeile 19. 

 Zu so-nm "nrn vgl. Nehemia 6, 17; 2, 16 und Ed. Meyer, a.a.O. 

 S. 132. 



!T"in !TDX ebenso in Esra 4,8. 



Zeile 20. 



Zu dem Ausdruck "pToy lai S" 1 ©: ist schon oben zu Z. 1 2 bemerkt, 



daß man anstatt •p* p3y einen weiblichen Plural erwartet. Unsre Frauen 

 Philos.-Mstor. Abh. 1907. I. 5 



