Nachträge zur ägyptischen Chronologie. 5 



3. In einem Papyrus aus Kahun (Griffith, Hierat. pap. from Kahun 

 pl. 25 Z. 32fi'., Text p. 60) aus dem 35. Jahr Amenemhet's III. ist die »Aus- 

 fahrt der Hathor«, die später dem III. Monat (Athvr) den Namen gegeben 

 hat, mit dem IV. Monat verbunden: und auf den 1 . Tag des IV. Monats 

 fallt das Hathorfest auch im Kalender von Medinet-Habu unter Ramses III. 



4. In demselben Papyrus von Kahun fällt das Fest Neheb-kau auf 

 den I.Tag des V. Monats; ebenso im Kalenderfragment Thutmosis' III. bei 

 Bullösen. Thes. 362 und im Kalender von Medinet-Habu [in den Kalendern von 

 Edfu dagegen fällt auf diesen Tag das »Neujahrsfest ( u^ I des Horus von 



Edfu«, das Xeheb-kau-fest dagegen auf den 29. IV.: Brugsch, Thes. S. 369 

 Col. 9. 10. 373 Col. 7, vergl. S. 1125]. Gardiner vermuthet mit Recht, dafs 

 es identisch ist mit dem Fest Kahirka . das später dem IV. Monat (Choiak) 

 den Namen gegeben hat. 



5. Schon Brugsch, Thes. 303 f., hat betont, dafs das Fest der Göttin 

 Kenenutet, das später dem VIII. Monat (Pharmuthi) den Namen gegeben hat. 

 in den Gräbern des C'ha'-ein-het und Neferhotep aus der 18. Dynastie auf 

 den I.Tag des IX. Monats fällt. 



Diese Daten beweisen, dafs die Feste, aus denen die späteren Monats- 

 namen hervorgegangen sind, in älterer Zeit, unter der 20., 18., ja zum 

 Theil schon unter der 12. Dynastie, nachweisbar einen Monat später ge- 

 feiert wurden, mit anderen Worten, dafs nach dem Ende des Neuen Reichs 

 eine Verschiebung der Feste und der ihnen entsprechenden Monatsnamen 

 um einen Monat nach rückwärts stattgefunden hat. Zwar läfst sich diese 

 Thatsache bisher nur für 5 Monate belegen: aber da diese Namen und 

 Feste ihre relative Stellung zu einander beibehalten haben, ist die An- 

 nahme unabweisbar, dafs die Verschiebung nicht nur einzelne Feste, son- 

 dern das ganze System gleichmäfsig betroffen hat. Nur dadurch wird sie 

 modificirt, dafs, wie längst bekannt, ein Theil der späteren Monatsfeste 

 jungen Ursprungs ist und ältere verdrängt hat. wie das schon bei der 

 Ersetzung des alten Neheb-kaufestes durch Kahirka (Choiak) bemerkt wurde 

 und später noch weiter belegt werden wird. 



Das Wichtigste ist nun. dafs das Fest der »Geburt des Re'.<, welches 

 später dem XII. Monat Mesore den Namen gegeben hat, ursprünglich zu 

 Anfang des Jahres stand, am Neujahrstage selbst — eben darum ist. wie 

 schon Brugsch nachgewiesen hat (s. oben), in späterer Zeit mit dem Namen 



