Nachträge zur ägyptischen Chronologie. 7 



periode durch den Kreislauf der Jahreszeiten hindurch. Aber das bürger- 

 liche Wandeljahr ist nur ein unvollkommenes Abbild des wahren, festen 

 Jahres, das durch den Siriusaufgang bezeichnet wird; und in der Theorie 

 wird dieses allein anerkannt und in den Kalendern sowie in den zugehörigen 

 Texten (Stundentafeln der Sternculniinationen, Deckengemälde des Rames- 

 seums) immer ausschliesslich dargestellt. Um den Stand des bürgerlichen 

 Jahres in jedem Falle bestimmen zu können, bedurfte man einer Gleichung 

 zwischen beiden für irgend ein beliebiges Jahr; dann konnte man, wenn 

 man wufste, wie viele Jahre seitdem verlaufen waren, den Stand des 

 Kalenders jederzeit richtig ermitteln. Eine solche Gleichung kann auch 

 bei den Stundentafeln der Sternaufgänge für den praktischen Gebrauch 

 des Horoskopen nicht gefehlt haben, ist aber in den beiden Königs- 

 gräbern, die sie bewahren, nicht mit verzeichnet 1 ; dagegen ist sie uns 

 im Kalender des Papyrus Ebers erhalten, der nunmehr völlig verständ- 

 lich wird. 



Dieser Kalender ist geordnet nach dem Siriusjahr, dessen zwölf Monate 

 durch die Namen der Monatsfeste bezeichnet sind; ihnen ist der Tag des 

 bürgerlichen Kalenders beigefügt, der im 9. Jahr Amenophis' I. ihrem Be- 

 ginn entspricht. Voran steht das mit dem Siriusaufgang zusammenfallende 



»Neujahrsfest« \y , das natürlich mit dem »Geburtsfest des Re c « identisch 

 ist und, wie wir jetzt sehen, in der That den ersten Monat des Jahres 



1 Genau wird sich das Normaljahr, in dem sie aufgestellt sind, schwerlich berechnen 

 lassen; annähernd führen die Daten auf die zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts (Aeg. Chronol. 

 S. 37), d. h. auf die Zeit, wo nach der Vertreibung des Hyksos die Neuordnung des 

 Staates vollendet wurde. Sollte etwa das im Papyrus Ebers gegebene 9. Jahr Amenophis' I. 

 (1550/49 bis 1547/46 v.Chr.) auch hier das Jahr sein, in dem die Regulirung festgesetzt 

 wurde, mit anderen Worten, sollte in diesem Jahre eine allgemeine Regulirung der 

 kalendarischen und astronomischen Bestimmungen stattgefunden haben und die Normal- 

 schemata für dieselben aufgestellt worden sein:' Alsdann wäre die Annahme nicht noth- 

 wendig, dal's der Papyrus gerade in diesem Jahre geschrieben worden wäre; sondern der 

 Kalender war der Normalkalender, der ebensogut immer wieder abgeschrieben wurde 

 wie der sonstige Inhalt des Werks. — In den Stundentafeln fällt die Culmination des 

 Sirius beim Eintritt der Dämmerung auf den 16. Thoth; ich nahm (S. 37, 4) an, dal's das 

 etwa dem 24. September jul. entsprochen habe, und kam so auf die Jahre 1529 — 26. 

 Setzen wir statt dessen 1550/49 bis 1547/46, so wäre der Culminationstag der 30. (bez. 

 29.) September, eine thatsächlich sehr geringe Differenz, da alle diese Angaben ihrer Natur 

 nach nur sehr vage sein konnten und nicht mit unseren genauen Zeitbestimmungen ver- 

 glichen werden dürfen. 



