Nachträge zur ägyptischen Chronologie. 9 



lender Wandelfeste. Das gilt auch von dem bürgerlichen Neujahrsfest, 

 dem Geburtstag des Re c ; aber hier und hier allein scheidet man von ihm 

 das wahre Neujahrsfest, den Aufgang der Sothis, der daher im bürger- 

 lichen Kalender ein Wandeltest ist, eben weil er immer auf denselben Tag 

 des (julianischen) Sonnenjahrs , den 19. Juli, fällt. Daher steht »Aufgang 

 der Sothis« im Kalender mit vollem Recht nicht etwa bei den fictiven 

 Festen des Sirius jahrs, sondern hinter dem Kalenderdatum des bürgerlichen 

 Wandeljahrs, auf das er im 9. Jahr Amenophis' I. fiel. 



Ebensowenig haben die 5 Epagomenen in dieser Liste einen Platz. 

 Im bürgerlichen Jahr liegen sie natürlich vor dem I. Monat; aber der ideale 

 Kalender ignorirt sie, hier ebensogut wie im Deckengemälde des Rames- 

 seums und in den Stundentafeln der Sternculininationen. Nach unserer 

 Ausdrucksweise werden sie in die Monate des festen Jahres an eben der 

 Stelle intercalirt, wo sie im bürgerlichen Jahre stehen, im Papyrus Eisers 

 also nach dem 22. des Techimonats ; und dann läuft der Rest des unter- 

 brochenen Monats (hier 23. bis 30. Techi) ebenso weiter, wie im römischen 

 Kalender der Rest des Februarius nach dem Einschub des Intercalaris 

 zwischen 23. und 24. Februar. 



Es ist notorisch und auch in meiner Chronologie S. 34 il'. hervorge- 

 hoben, dafs \\j (mit und ohne O), wepet ronpet, ebensowohl den idealen 

 Nenjahrstag, d. h. den Tag des Siriusaufgangs , bezeichnet — so im Decret 

 von Kanopos und in den Opferformeln der Mastabas 1 — , wie den ersten 



1 Auch in der bekannten Inschrift der Hatsepsut. welche ihre Krönung durch ihren 

 Vater auf den Neujahrstag setzt (Naviu.e. Der el Bahari III 63; Sethe, Urk. der 18. Dynastie 

 S. 261, 33. 262 Z. 7 u U ü ü VT/)- scheint lediglich die Fiction vorzuliegen, dafs das eiste 



Regierungsjahr eines Herrschers mit dein Neujahrstag des idealen .lalires zusammenfällt, da die 

 Königin thatsächlich ihre Jahre von einem ganz anderen Datum (das zwischen r. VI. und 30. XII. 

 lag) an rechnete, s. Brkasted, Ancient Records II 233. Wie Gardiner erkannt und Breasted 

 mitgetheilt hat. handelt es sich hier um stereotype Formeln, die schon im Mittleren Reich 

 hei der Erhebung zum Mitregenten gebräuchlich waren, wie die zum Theil mit der Inschrift 

 der Hatsepsut wörtlich übereinstimmenden Fragmente Aeg. Inschr. aus den Kgl. Museen III 

 S. 138 über die Erhebung Amenemliets III. durch seinen. Vater Sesostris III. beweisen; ver- 

 muthlich wird auch hier genau ebenso der Nenjahrstag als Tag der Krönung genannt gewesen 

 sein. Die Texte aus Dendera bei Brugsch, Thes. no fordern denn auch, dafs der König 

 am Neujahrstage auf den Thron gekommen sei. Diese Fiction macht es dann möglich, dafs 

 in Aegypten die Königsjahre bekanntlich vielfach von dem der Thronbesteigung voraus- 

 gehenden Neujahr an gerechnet, d. h. die überschüssigen Monate des Vorgängers dem Nach- 

 folger zugerechnet werden. 



Philos.-hütor.Abh. 1907. III. -j 



