X Diels: Beiträge z. Zuckungslit. des Okzidents it. Orients. I. 



mir eine durch Hrn. H. Ornont freundlichst vermittelte Photographie von Ber- 

 thaud zu Gebote stand, nur unter steter Heranziehung der Version A möglich. 



Der Text dieser Epitome, die auf die Autoritäten und die reiche 

 Kasuistik der Version A verzichtet, enthält auch in den übereinstimmen- 

 den Artikeln eine Fülle von Varianten und Abweichungen, so daß man 

 öfter an der Identität der Überlieferung irre wird. Wie sich diese Ab- 

 weichung des Textes erklärt, wird später zu erörtern sein. 



Neben dieser Version, die im Titel den Namen Melampus festhält, 

 steht nun noch eine dritte, H, die noch kürzer und in der Sprache noch 

 vernachlässigter ist. Sie trägt den Namen des Hermes Trismegistos an 

 der Stirn, hat aber weder mit den Kyraniden (de Mely, Lapidaires de 

 l'Anliquüe II) des Hermes noch mit den anderen alten Schriften desselben 

 etwas zu tun. Sie mengt am Anfang und am Schluß geradezu mittel- 

 griechische "Wörter 1 ein und ist auch sonst in der Vertauschung der Kasus, 

 die wohl durch die Kompendien der Vorlage verdunkelt waren, völlig will- 

 kürlich verfahren. Die Vulgarisierung steht in dieser dritten Version auf 

 der tiefsten Stufe. 



C. QUELLENANALYSE DES MELAMPUS. 



Der Name, den die erste Fassung der griechischen Zuckungsliteratur 

 an der Spitze trägt, ist von dem seit der hesiodischen Melampodie hoch- 

 berühmten Seher und Katharten Melampus entlehnt. Die ursprüngliche Be- 



1 Bei eleu schlechten lexikalischen Hilfsmitteln, die zur Zeit noch für das Mittel- und 

 Neugriechische zu Gebote stehen, ist manches erst mit einiger Mühe, andres überhaupt nicht 

 befriedigend ermittelt worden, obgleich Hr. K. Krumbacher und dessen griechische Freunde 

 mich liebenswürdigst unterstützt haben. So ist AArreYco (= AArKSYu). das den Wörterbüchern 

 fehlt, auch heute noch in der Volkssprache lebendig. In einem Yolksliede (mitgeteilt von 

 Hrn. Triantaphyllides in München) heißt es: 



TÖ MÄTI MOY AArK6Y6l 

 k' hl KAPAIÄ MOY XAIPSTAI 



k' A ÄrÄrtH moy An tä beena 



ÖnOY k' AN SINAI GPX6TAI 



{Mein Auge zuckt Und mein Ihr: freut sich Und meine Liehe aus der Fremde Kommt, wo sie 

 auch sei.) Das Wort, das im Pontischen transitiv gebraucht wird (obszön = fadere) kommt 

 von lanceare, ist also eine byzantinische vox castrensis. AArrEYco statt AArKeYto wie noYnci 

 = noYrri, Beutel. Der Übergang der Bedeutung stecht)/ liegt auf der Hand. Auch wir sagen 

 Mein \mji stallt mich; vgl. franz. lanciner. Das Substantiv AÄrreMA hat K. Palamas U H ÄCÄ- 

 A6YTH zcöh (Athen 1904 S. 79) in unklarer Bedeutung gebraucht. 



