10 Diels: Beiträge /. Zuckungslit. des Okzidents u. Orients. I. 



Es ist also wahrscheinlich, daß mindestens um diese Zeit, vielleicht 

 noch etwas früher, auch das umfangreiche Werk des Pseudo-Melampus 

 entstanden ist. Ja, wenn wir unserem Zuckungshuch glauben, gehörte 

 der Verfasser der ptolemäischen Zeit an. Es ist unzweifelhaft, daß man 

 sich damals in der Literatur um diese Volksmantik kümmerte. Man braucht, 

 nur an Poseidonios zu denken, der von Nonnos an die Spitze der Zuckungs- 

 literatur gestellt wird. Wenn auch in den nach dem Stoiker bearbeiteten 

 Büchern Ciceros De divinatione jeder Hinweis auf die salisat07'es l fehlt (ver- 

 mutlich, weil die Sache ihm zu plebejisch vorkam)'", so ist doch wohl nicht 

 zu bezweifeln, daß Poseidonios in seinem großen Werke über die Mantik 

 auch die Kunst des Melampus nicht verschmähte. Auf stoischen Ursprung 

 könnte nun auch eine beiläufige Bemerkung des Melampus hinzudeuten 

 scheinen. A i wird zur Begründung der Voraussage, daß Zucken im 

 Scheitel (kopy«h) für eine Jungfrau Hochzeit zu bedeuten habe, darauf 

 hingewiesen, daß Zeus die Athene aus seinem Scheitel geschaifen habe. 

 Die Worte gk thc kopy<ohc ist man vielleicht geneigt, als Bestätigung der 

 Konjektur von Barnes in Apollohymne 309 anzusehen, wo cn kopy*h über- 

 liefert ist, das man durch jene Verbesserung mit Hesiods e< kg*aahc 

 (Theog. 924) in Einklang bringen wollte 3 . Jedenfalls hat diese Geburt 

 der Athene die allegorische Phantasie der späteren Stoiker wie kein an- 

 deres Mythologem beschäftigt 4 . Freilich, der Ausdruck gk thc kopyshc 

 eKTice zeigt, daß die Sprache dieses Melampus weit absteht von dem Zeit- 

 alter des Poseidonios, da hier offenbar der biblische Schöpfungsbegriff ein- 

 gewirkt hat. Denn an den Gebrauch von ktizgin = rroieTN im tragischen 

 Stil ist natürlich nicht zu denken. 



In der Tat sind nicht nur hier und da in den stark verwahrlosten 

 Einzelrezensionen, sondern auch in den für den ü-emeinsamen Text fest- 



rPÄYANTec). Seine Zeit ist durch Galen XV 444 (emendiert Herrn. 23, 287) und durch seine 

 ionische Schriftstellerei etwa in das Ende des 1. oder den Anfang des 2. Jahrhunderts n.Chr. 

 festgelegt. Vgl. auch Wachsmuth, z. Lyd. d. ost. S. xxm. 



1 Isidor. Origg. VIII 9, 29 salisatores vocati sunt, quin dum eis membrorwm quaecunquc partes 

 salierint, aliquill sibi exinde prosperum seu triste signißcari praedicant. Daraus Corp.gloss.V 513, 13. 



- Vgl. 11 40, 84 quae si suscipiamits (die Omina), pedis offenste nobis et abruptio corripim 

 ei sternumenta erunt obsrrvanda. 



3 Bergk, Kl. Sehr. II 649; Usener, Rh. Mus. 56, 181. 



4 Philodem (aus Diogenes TTepi thc äghnäc) 15. 28 p. 82. 28 eTnai re toy Aiöc tö a\cn 



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