14 Diels: Beiträge z. Zuckungslit. des Okzidents u. Orients. I. 



Als solche werden in der Version A 18. 19 genannt: Phemonoe, die erste 

 Pythia, Antiphon, der erste, der in der Literatur als Traumdeuter hervor- 

 getreten ', und die Ägypter, die in der Astrologie, Alchimie und in allen 

 sonstigen okkulten Wissenschaften die erste Stelle zu behaupten pflegen". 

 Die Form des Zitats katä <$hmon6hn kai AirYnrioYc kai äntiounta darf man 

 aus den Kalenderweissagungen herleiten, die seit alter Zeit die Autoritäten 

 für die Wetterprognosen Meton, Euktemen, Demokrit, Eudoxos usf. zu ver- 

 zeichnen pflegen. Genau in der Form wie im Melampus erscheinen nun 

 diese Autoritäten in dem zweiten Milesischen Steckkalender 3 vom Ende des 

 2. Jahrhunderts v. Chr. Z.B. Bop^ac kai Nötoc fingT kat' Gyaoeon kai AirynTioYC' 

 katä Ae j Inaön Kaaaanea cKOPnioc ayngi MeTÄ bponthc kai än£moy 4 . Und dies 

 scheint die populäre Form geworden zu sein, wie das eYArreAioN katä MatoaTon 

 usw. zeigt. Auch die Araber haben die Mannigfaltigkeit der bezeugenden 

 Autoritäten, wenn auch in anderer Form, in ihre Zuckungsbücher übertragen 5 . 

 Alle Überlieferung hat nun, wie namentlich die doxographische Tra- 

 dition zeigt, das Bestreben, den schweren Ballast der Autoritäten über Bord 

 zu werfen, oder wenigstens die das Gedächtnis verwirrenden Eigennamen 

 durch ein unbestimmtes äaaoi, 01 ag, äaaooc u. dgl. zu ersetzen. Das können 

 wir nun auch in lehrreicher Weise für diese Zuckungsbücher feststellen. Die 

 kürzeren Versionen, denen es auf einen einfachen, klaren Bescheid ankommt, 

 werfen die Kasuistik und die Autoritäten so gut wie ganz weg. So die 

 beiden Versionen PH. Dagegen die vollständigere Rezension A sucht die 

 Individualisierung der Fälle und der Beglaubigungen wenigstens noch in ein- 

 zelnen Artikeln aufrechtzuerhalten. Man sieht aber, daß der Archetypus noch 

 viel reicher gewesen ist, da jede der drei Hdss., namentlich die Pariser Hds. 1 ' 



asiatischen Vogelschauer trifft. Der Hellene schleppt zur Stütze seiner Deutung eine ganze 

 Bibliothek von mantischer Literatur zusammen und beweist daraus dem Galen seine Über- 

 legenheit: 6KPINA TÖN ^GAAHNA T6XNIK6T6P0N ÄnO*AiN£C9AI nep'l THC TTTHCeCOC TUN OICÜN&N ■ &5 

 ÄriWeTPOY A6 TOYC ENAOIOTÄTOYC TUN OIUNICTÖN «ÄPTYPAC nAPeXÖMENOC ETI MÄAAON 

 HN Ä£l6niCTOC. 



1 Vorsokr. II 2 603, 22ff. (80 B 78—81). Vgl. das. S. vn zu 604,18. 



2 Es sind hier überall nicht die alten Ägypter (die z. B. mit Palmomantik sich nicht 

 befaßten), sondern die der griechisch-römischen Zeit zu verstehen. 



3 H. Diels und A. Rehm, Parapegmenfragm. aus Milet. Berl. Sitz.-Ber. 1904,92 (vgl. 

 das. 266). 



4 Hierzu vgl. a. 0. S. 108 ' und E. Hultzsch .7. nf the Royal Asiatic Society 1904.404. 



5 Siehe Teil II. 

 • A 17. 18. 29. 



