Eine chinesische Tempelinschrift aus IdikutSahri bei Turf an. 5 



Inschrift. Und doch gehört sie zu den ältesten chinesischen Steindokumenten 

 aus Zentralasien, die uns bis jetzt bekannt geworden sind. Sie entstammt 

 dem Jahre 469 n. Chr. und feiert einmal die Vollendung eines dein 

 Maitrcya Buddha errichteten und seine Statue enthaltenden Tempels , und 

 ferner das Gedächtnis des Fürsten An-chou (t^Jj§J) ans dem türkischen 

 Geschlecht der Tsü-k'ü (j(fl.|^), der von 444 bis 460 über das Kao- 

 ch'ang-(j^ H) Gebiet geherrscht und in Idikutsahri residiert hatte. 

 Zugleich mit der Barmherzigkeit des Maitreya preist sie die Weisheit des 

 Fürsten, und zwar in einer Weise, daß beide Persönlichkeiten zuweilen fast 

 identisch, jedenfalls als Fleischwerdung derselben göttlichen Kraft erscheinen. 

 Der Tempel sollte aller Wahrscheinlichkeit nach gleichzeitig ein Heiligtum 

 des Buddha und eine Erinnerungsstätte für den toten Fürsten sein. Im ein- 

 zelnen kommt die Inschrift leider über die schwülstigen Phrasen nicht hin- 

 aus, die auf derartigen chinesischen Denksteinen üblich sind: eigne Ge- 

 danken des Verfassers finden sich sehr wenige, konkrete Angaben gar nicht. 

 Nicht einmal der Name des Tempels wird uns mitgeteilt, und ebensowenig 

 erfahren wir etwas über den Tod des Fürsten An-chou. Von der gefeierten 

 Statue des Maitreya fand Grünwedel noch den Sockel mit den Füßen der 

 sitzenden Figur sowie große Stücke des zerstörten Oberteils: Stücke des 

 Kopfes, der Schultern usw. (Bericht usw. S. 28). 



Für den fehlenden konkreten Inhalt gibt uns aber der Verfasser eine 

 umfangreiche Probe seiner vielseitigen Gelehrsamkeit: die verwickelte, dem 

 Sanskrit entnommene Terminologie der buddhistischen Dogmatik hat er 

 mit Redewendungen und Zitaten aus den taoistischen und konfuzianischen 

 Klassikern in einer Weise verschmolzen, daß das Ganze sich als ein ofl 

 kaum zu entwirrender Knäuel darstellt. Dabei hat er Sorge getragen, jeden, 

 auch den einfachsten Gedanken so ungewöhnlich und dunkel wie möglich 

 auszudrücken; jeder Satz bildet ein literarisches Rätsel, das nur mit viel 

 Zeitaufwand und großer Geduld zu lösen ist. Das Bestreben der chinesischen 

 Literaten, sich einer für die Allgemeinheit unverständlichen Sprache zu be- 

 dienen, bestand also auch schon im 5. Jahrhundert. Vielleicht die größten 

 Schwierigkeiten macht das Auffinden der Sanskrit -Originale für die zahl- 

 reichen buddhistischen technischen Ausdrücke, die in der Inschrift in chi- 

 nesischer Übersetzunu- erscheinen. Da sie keineswegs immer auf den ersten 

 Blick als solche erkennbar sind, so erfordert der Text eine ganz besondere 

 Aufmerksamkeit, wenn man den Fehler vermeiden will, den betreffenden 



