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Schriftzeichen statt der ihnen zukommenden dogmatischen Sonderbedeutung 

 die übliche Profanbedeutung zu geben, ein Irrtum, der natürlich zu einer 

 völligen Verkennung des Sinnes führen muß. Das Fehlen eines chinesisch- 

 indischen buddhistischen Wörterbuchs macht sich hier besonders schmerz- 

 lich fühlbar 1 . Inmitten der Sprache des Buddhismus verwendet die Inschrift 

 mit Vorliebe auch Redewendungen und Zitate aus Chuang tse (^±-J-"), neben 

 Lao tse der vornehmste taoistische Philosoph, der dem 4. vorchristlichen 

 Jahrhundert angehört. Schon Chavannes {Memoire sur les Religieux emi- 

 nents par I-Tsing S. 52 Anm. 4) hat darauf hingewiesen, daß die bud- 

 dhistischen Gelehrten eine auffallende Vorliebe für Chuang tse zeigen, und 

 diese Wahrnehmung wird durch unsern Text aufs neue bestätigt. Bud- 

 dhismus und Taoismus haben ja in der chinesischen Welt überhaupt eine 

 starke Wechselwirkung aufeinander ausgeübt. Aher auch die Klassiker der 

 orthodoxen Konfuzianer müssen dazu beitragen, die Gelehrsamkeit des Ver- 

 fassers der Inschrift darzutun. Nicht nur das Yi king wird zitiert, das ja 

 ebensogut den Taoisten wie dem Konfuzianertum als kanonisch gilt, sondern 

 auch das Shu king, das Shi king und das Lun yü. Man sieht aus alledem 

 — und hierin liegt die kulturgeschichtliche Bedeutung der Inschrift — , ein 

 wie reiches geistiges Leben schon in dein Kao-eh e ang des 5. Jahrhunderts 

 geherrscht haben, und eine wie hervorragende Rolle darin die chinesische 

 Bildung gespielt haben muß. Die Angaben der Historiker über die Ver- 

 breitung der chinesischen Literatur in Kao-ch'ang finden hierin ihre volle 

 Bestätigung: vermutlich war der ganze Charakter der alten Ansiedlung am 

 Karakhodja- Flusse ursprünglich ein rein chinesischer, bis ihn die vom Westen 

 hereindringenden Einflüsse wesentlich veränderten. (Näheres hierüber im 

 nächsten Abschnitt.) 



Über die Persönlichkeit des angeblichen Verfassers der Inschrift (er 

 wird kaum ohne Hilfe gearbeitet haben), Hia-hou Ts'an (J^ / f^c% 5 §' ! läßt, 

 sich näheres leider nicht ermitteln. Die Geschichte der zahlreichen Klöster 

 von Kao-ch'aiii>- würde uns vielleicht unschätzbare Aufschlüsse geben über 



1 Die «Kaiserliche Orientalische Gesellschaft« in Japan (Teikoku Töyö-gakkwai) ist 

 seit mehreren Jahren unter Mitwirkung hervorragender japanischer Gelehrter mit der Zu- 

 sammenstellung eines umfangreichen derartigen Wörterbuchs, nach chinesischen Charakteren 

 geordnet, beschäftigt. Das Werk wird für tue Erforschung der spätem buddhistischen 

 Dogmatik ein außerordentlich wichtiges Hilfsmittel sein. Vgl. Bulletin de l'Ecole Frangaise 

 <>' Extreme- Orient (BEFEO) 11, 421. 



