Eine chinesische Tempelinschrift aus IdikutSahri bei Tarfan. 23 



hcrreri den Titel »Fürst von Kao-ch'ang«, eine Bezeichnung, die zu jener 

 Zeit zuerst eingeführt wurde, und regierte bis gegen 4S0. Im Jahre 481 

 wurde sein Sohn und Nachfolger I Ch'eng (^ffä) ermordet 1 . 



Über An-chous sonstige Tätigkeit in Kao-ch'ang, sowie über seine 

 Persönlichkeit erfahren wir aus den chinesischen Geschichtswerken leider 

 nichts. Daß er ein Förderer des Buddhismus war. zeigt sieh in der Art, 

 wie die Inschrift ihn preist, und in der Tatsache, daß seinen Manen ein 

 buddhistischer Tempel geweiht wurde. Überdies hat sich seine ganze 

 Familie um die Verbreitung von Buddhas Lehre in Nordwest -China manches 

 Verdienst erworben. Dharmaraksa, den Meng- sün zu sich eingeladen und 

 zu seinem Lehrer gemacht hatte, war nicht der einzige Sramana, der in 

 Liang-chou Sanskritschriften in das Chinesische übersetzte (vgl. die Liste 

 bei Bunyiu Nanjio, Calalogue usw. S. 410 ff.), und es scheint dort während 

 der Zeit der nördlichen Liang- Dynastie der Tsü-k'ü ebenso ein Zentrum 

 für die buddhistische Propaganda bestanden zu haben wie in Ch'ang-an 

 und Nanking am Hofe der Ts'in , Tsin und Sung. Ein Vetter von Meng- 

 sün selbst, An-yang hon {'£('$& ifc), d.h. »der Marquis von An-yang 2 «, 

 wurde unter dem Einflüsse von Dharmaraksa buddhistischer Mönch. Es 

 war damals die Zeit, wo das Mahäyäna- System in China mehr und mehr 

 Eingang fand ; Dharmaraksa war einer seiner Vorkämpfer, und so studierte 

 auch An-yang hou die neue Lehre mit großem Eifer in Khotan, dem 

 mahäyänistischen Mittelpunkt, in dem nämlichen Kloster Gomati, wo etwa 

 20 Jahre früher sein berühmter Zeitgenosse Fa Ilien gewohnt hatte. Nach 

 der Vernichtung seiner Familie durch die Wei war freilich kein Raum mehr 

 für ihn in Liang-chou, und er ilüchtete an den Hof der Sung. 



So wird die Inschrift ihren guten Grund haben, wenn sie An-chou 

 aK Schützer des Buddhismus und Seitenstück des Maitreya preist. Ver- 

 mutlich wird er auch den gewiß nicht geringen buddhistischen Einfluß in 



1 Das genaue Jahr von Hau (auch Yen Mjj geschrieben) Po Chous Tod ist nicht be- 

 kannt. T'uny cht Kap. 196 fol. 23 r° heißt es nur »im Anfang der Periode T'ai-Huo (TJC^Il 

 477 bis 499)«. Ebenso Tse chi t'ung Mai Kap. 135 fol. 61 r°. 



2 Seine Biographie findet sicli im Shi leo kuo ch'un Is'iu Kap. 96 fol. 6 r° ff. Vgl. auch 

 Bunyiu Nanjio. Catalogue usw. S. 411 Nr. 68 und 417, Nr. 83. 



