Eine chinesische Tempelinschrift ans IdikutSahri bei Turf an. 27 



Die Überwachung der Geschäfte wird von besondern Inspektoren ausge- 

 führt. Wichtige Angelegenheiten werden vom Fürsten entschieden, weniger 

 wichtige von dem Thronfolger oder den beiden Herzögen, je nach Art des 

 Falles. Man erörtert die gesetzlichen Bestimmungen und bearbeitet die 

 schriftlichen Geschäfte, aber abgesehen von der Führung von Listen gibt 

 es keine amtlichen Fragen, die einer längern Regelung bedürften. Die Be- 

 amten haben zwar ihre bestimmte Organisation, aber keine Amtswohnungen 1 . 

 Jeden Morgen versammeln sie sieh in dem gemeinsamen Amtsgebäude und 

 beraten die Geschäfte. Jede Stadt hat Behörden für die (Erhebung der) 

 Steuern, für die (Beaufsichtigung der) Wasserläufe und für die (Regulierung 

 der) Felder. Jede Stadt entsendet einen (oder mehrere) Sse-ma und Shi-lang, 

 die gemeinsam alles kontrollieren und vergleichen; sie haben die Bezeich- 

 nung Ch'eng-ling (^^) 2 - Mit Bezug auf Kleidung und Schmuck folgen 

 die Männer der Sitte der Hu (d. h. wohl der Türken), die Frauen aber 

 tragen Röcke und Jacken sowie die Ilaarfrisur im allgemeinen nach chi- 

 nesischer Art 3 . An Kriegsausrüstung hat man Bogen und Pfeile, Schwerter. 

 Schilde, Rüstungen und Lanzen. Die Schrift ist ebenfalls wie die in China, 

 zugleich benutzt man aber auch Schriftarten der IIu (d. h. wie die Ausgra- 

 bungen Grünwedels und Le Co([> zeigen, der Inder, Perser, Syrer u.a.). 

 Man hat das Shi king, das Lunyü, das Hiaoking, sowie die Philosophen und 

 Historiker der verschiedenen Perioden 4 . Man hat Unterrichtsbeamte ein- 

 gesetzt, und die Schüler lernen unter ihnen gemeinsam: man lernt und 

 studiert zwar diese Werke, aber alles in der Sprache der Hu (türkisch?) 5 . 

 Die Steuererhebung geschieht unter Zugrundelegung der Felder (des Steuer- 

 pflichtigen); die Abgaben werden in Silbergeld bezahlt; wer keins besitzt, 

 zahlt in Hanftuch. Das Strafgesetz, die Gebräuche, die Eheschließungen, 

 das Trauer- und Beerdigungszeremoniell sind von den chinesischen nur 



1 Das Pe'i shi liest hier fjf} ÄE =|£ : die 3 andern Werke haben dafür das verständ- 

 lichere H|f $ET|f~Jf^. 



2 i^j fehlt im P« shi. 



3 So im Tun;/ tien und im Win hien i "inj k' an. Das Pei shi liest if=& K l^lInBji 

 H f'fefi^. Inh T'tmg chi fehlt der ganze Satz. 



4 Im Pti shi und im T'11/iy chi sind die Philosophen und Historiker nicht mitgenannt. 



5 Der Sinn ist. nicht klar: war die Unterrichtssprache türkisch, oder hatte man tür- 

 kische Übersetzungen der chinesischen Klassiker? Tung tien und Wen hien t'ung k'ao lesen 

 statt -^ 'fy j^JJ ,1p- t 1 | f^p. was g ar keinen Sinn gibt. 



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