Eine chinesische Tempelinschrift aus IdikutSahri bei Turfan. 31 



ts'ien pu angelegt, und zwar an einer Stelle, wo schon etwa 50 Jahre 

 früher vom Kaiser Wu ti (ji|;'i'|j') eme militärische Ansiedlung gegründet 

 worden zu sein scheint, nämlich da, wo heute die Ruinen von Idikutsahri 

 sind. Die neue Kolonie aber erhielt einen militärischen Gouverneur mit 

 dem Titel Wu-ki hiao wei ( }% ^ \<fc |?f ) , der dort seine ständige Residenz 

 aufschlug 1 . Der Ort, wo diese Kolonie angelegt war, hieß T'ien-ti oder 

 T'ien-ti ch'eng (£fj jstjlijjii), außerdem aber hatte er auch die rein chinesische 

 Bezeichnung Kao-ch'ang le'i (j|fj||J§i), d.h. «der Schutzwall des hohen 

 Gedeihens 2 «, ein Name, der zunächst nicht amtlich war und vermutlich 

 der Kolonie nach der in China üblichen Sitte als glückbringendes Zeichen 

 von den Bewohnern gegeben wurde. Dieser Name Kao-ch'ang ging bald 

 auf die ganze Gegend um Karakhodja über und bezeichnete ein Herrschafts- 

 gebiet, das von dem Kü-shi ts'ien wang unabhängig war und neben 

 diesem für sich bestand. liier setzen aber auch bereits die Mißverständ- 

 nisse ein. Zunächst hielt Chavannes (Documents usw. S. 3 10) T'ien-ti auf 

 Grund eines Zitats des Tse chi t'ung ~kien aus dem T'ung tien für Luktschun, 

 70 Li östlich von Karakhodja. Die betreuende Stelle im T'ung tien (Kap. 191 

 fol. 6 r°) besagt, daß bei der Errichtung der Präfektur Si chou (g§ J>|>|) durch 

 die T'ang im Jahre 640 »aus der Stadt T'ien-pei eh 1 eng (E0^1^, so 

 immer im T'ung tien statt T'ien-ti ch'eng) die Magistratur Liu-chung hien 



1 Diese wichtige Angabe findet sieh zwar auch schon in dem Ts'ien Han shu (Kap. 96b 

 fol. 19b) und den darauf fußenden Pei shi (Kap. 97 fol. 8 r°) und T'ung tien (Kap. 191 fol. 51'°), 

 aber erst das Fang yi'i ki \jao, diese unerschöpfliche Fundgrube der historischen Geographie, 

 verlegt diese Gründung ausdrücklich auf die Stelle der Stadt Huo chou ( Ac T'l ) r ' ei ' Ming- 

 Dynastie (Kap. 65 fol. 8v°), d.h. Karakhodja. — Der wunderliche Titel Wu-ki hiao wei ist 

 verschieden erklärt. Am wahrscheinlichsten ist vielleicht, daß die beiden zyklischen Zeichen 

 wu und ki die Symbole für Erde sind, die feindlichen Türk -Völker aber, gegen die der 

 Hiao wei Sicherheit geben soll, im Norden wohnen, d.h. in der Himmelsrichtung, der das 

 Symbol für Wasser zukommt. Die Erde soll also das Wasser zurückdrängen. Vgl. Chavannes, 

 Documents usw. S. 101 Anm. 3. 



2 Eine andre Erklärung des Namens, die sich in mehreren Geschichtswerken findet 

 (/.. B. Pei shi Kap. 97 fo!. 8 r°, T'ung tien Kap. 191 fol. 5 t' u. a.). besagt, daß -das Land hoch 

 gelegen (kao), und die Bevölkerung wohlhabend (ch'ang) gewesen sei, und man danach die 

 Bezeichnung Kao -ch'ang gebildet habe«. Derartige chinesische Etymologien haben indessen 

 sehr wenig Wert. T'ien-ti (»Feldland«) seheint auch ein rein chinesischer Name zu sein; 

 vielleicht ist es die Übersetzung einer altern einheimischen Bezeichnung. Jedenfalls ist schwer 

 zu entscheiden, welcher von beiden Namen zuerst aufgekommen ist. Die Hau- Annale» 

 kennen beide noch nicht. 



