Eine chinesische Tempelinschrift aus Idikutsahri bei Turf an. 49 



1 f'ff -?'M ' ^" n " höhere Dämonen), Menschen und Devas (~^, d. h. Götter). Diese sind die 

 sechs irdischen (sie! IH, ) Wesen. Ferner: Sräväkas i )y%- fsj »Zuhörer«), Prati/ekabuddhas 

 ' f$ IS" - ^" n - Buddhas, die die zwölf nidäna %& verstanden f0t haben), Bodhisattvas und 

 (vollendete) Buddhas (iik)- Diese sind die vier heiligen Wesen. Chi-yüe (? Angulicandra ?) 

 fragte: Worauf gründen siel» die Namen der zehn Ate? Die Antwort ist: Im Ta hin heißt es : 

 Vlle Lebewesen finden in den neun Bezirken ( j|i ) Aufnahme; das, was man die (drei) Be- 

 zirke des triyäna ( ^£ äfe . d.h. die "drei Wagen«, die die Sräväkas, die Pratyekabuddhas und 

 die Bodhisattvas führen) und die sechs Bezirke der ^o^' (^'iJlX, d.h. die sechsfache Wande- 

 rung der Seelen durch die Närakas, Pretas , Tiere, Asuras und Divas) nennt, das, muß man 

 wissen, sind die neun Bezirke oder die neun kie. Die die Aufnahme überstanden haben, werden 

 Buddhas; das sind die zehn kie, das ist klar. Die zweite Art sind die drei kie. Das erste 

 davon ist der kämadhätu. Der käma ist dreifach, nämlich: essen und trinken, schlafen 

 und sinnlich lüstern sein, diese drei muß man als käma bezeichnen. Was nun das kie der 

 Empfindungen (oben »das shi kie der Lebewesen« genannt) betrifft, so reicht es vom Himmel 

 der Paranirmita ( fWi Vf , der volle Ausdruck ist paranirmitavasavartin, s. hierüber Burnouf 

 a.a.O. S. 607) bis zur Hölle Avici ( ftll: |i"j s. Burnouf S. 201 und Eitel, Handbook unter 

 N&raTca und Avitchi). Was aber das shi kie der Gegenstände betrifft, so geht es bis zum Be- 

 reich des «Windrades« | Ijf I ijl'jm : nach dein Loii-t'an king t|i| jjfc &fä , zitiert im Vieri tselei 

 pien , ist »die Erde 910 000 Meilen tief; im vierten (Bereich) ist das Erdrad, im fünften das 

 Wasserrad und im sechsten das Windrad«. Es scheint sich bei diesen »Rädern« um rein chi- 

 nesische Erzeugnisse zu handeln). Alles dies gehört zum kämadhätu. Das zweite (kie) ist der 

 rupadhätu. Hier ist die gestaltete Materie rein und fleckenlos, die einzelnen Körper sind 

 voneinander geschieden, aber sie zeigen nicht mehr die Versuchungen der Form, daher 

 der Name rupadhätu. Das dritte ist der arüpadhätu. In diesem kie gibt es keine Form mehr.« 



ES ^±TlSSSlS***illE ^10:18:» W-Ä-»^1B:»S 

 Ä- * + »-* = » W + »*«f II «ii^tÄÄ^^It^A^ 



fö*ti\&M1&%&ft = fä&&%ftfä%$&i$tifc AuffalIend 



bei dieser Darstellung des Fan i/t mini/ 1 ist, daß, abweichend von der sonst in diesem 

 Wörk üblichen Regel, für die Ausdrücke shi kie und kie nicht die entsprechenden Bezeich- 

 nungen im Sanskrit angegeben weiden, wie denn, nach den hier gegebenen Definitionen 

 von shi und kie zu schließen, in der Tat auch von andern Anschauungen ausgegangen zu 

 Phil.-hist. Abh. nicht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1907. 1. 7 



