Eine chinesische Tempelinschrift aus Idikutsahri bei Turfan. 59 



ein in die Tiefe des Versenktseins 1 , damit er den Geist rein mache. 

 Die inbrünstigen Herzens in Einsamkeit beten 2 , denen steht das Bild 

 seines Wesens 3 vor Augen ; die aber in Wirklichkeit nur einen Schwall 

 von Worten ertönen lassen', werden ihn in ewigen Äonen 5 nicht 

 schauen. Die ihm vertrauen und ihn ehren, die , die aber tö- 



loslösen von allen klesa« (s. ober) S. 50 Anm. 4), Fan yi tning i Kap. i§ fol. ior°, Km kuang . . . 

 Kap. 4 fol. i8r°; li chu you (jm) '"'"'■ Miao f a ■ ■ ■ Kap- 5 fol. 5''°; H chu k'u (-§■) nao, ibid. 

 Knp. 6 fol. 32 V; yuan li shi im (-[-IS) Kin kuang . . . Kap. i fol. 8v° und Fan wang Tring 

 Knp.i fol.151 . Vgl. auch Eitel, Handbook S.109 unter »Nirväna«. Ferner F.W. K.Müller, 

 Bemerkungen :n einem japanischen Samsära-Bild (T'oung Pao IV, 369^): V \r ^ >fc HH g}# 

 ■ du solltest streben, dich loszulösen". Der entsprechende Sanskrit- Ausdruck ist kram mit 

 der Präposition nis. Burnouf, Lotus de la banne loi S. 529 übersetzt »sortez« und ergänzt 

 »de la maisort«, was viel zu eng gefaßt ist. — Tsin ist fast ein Synonym von dem eben 

 erörterten mie und kommt ebenso häufig vor. Es bedeutet »erschöpfen., ..beenden»; 

 de Harlez, a. a. 0. I, 9 Nr. 10 gibt als Sanskrit -Äquivalent sänta »zur inneren Ruhe ge- 

 langt» (Petcrsb. Wörterb.). 



1 Ting (Vf*) ist einer der üblichen Ausdrücke für samädhi »das (religiöse) Ver- 

 senktsein«; fing k'11 (fä) »die Höhle des samädhi- ist sonst nicht belegt, es erinnert 

 aber an ch'an k'u (jjjm |=? ) in king hing (^^-f^» clian k'u, dem chinesischen Ter- 

 minus für cahkramana, »raised platforms for peripatetic meditation« (Eitel, Randbook 

 S. 173). Ch'an = dhydna »Meditation» ist mit ting eng verwandt: ch'an-ting zusammen be- 

 zeichnet ebenfalls dhyäna (vgl. Ilardy, Eastern Monachism 8.270)'. und Kern, Manual of 

 Tndian Buddhism S. 56). Ch'an ist der erste Teil der Umschreibung ch'an-na )||'i]iSK 

 für dhyäna. ting aber die chinesische Übersetzung des Begriffes. Ch'an-ting. ist also ein 

 Mixtum compositum und gehört zu den indisch -chinesischen Neubildungen der buddhisti- 

 schen Terminologie, die als Fan Hau j/ing ts'un ji£ ^Je ^ffr fe oder Fan Hau kirn kü 

 (-aj-J|äL) bezeichnet werden. Vgl. Takakusu, A Ricard usw. S. 148 Anm. 1 und Cha- 

 vannes, La premiere inscription chinoise de Bodh-Gayä S. 10 in Revue de l'histoire des 

 religions Bd. XXXYI Nr. 1. 



- tu VII, 28 wird nach K'ang-Hi für PH »beten» gebraucht. 



3 ff?l ?B^ "Bild des Wesens«, »Vorbild« findet sich in der nichtbuddhistischen Lite- 

 ratur öfters; z. B. Pe'i shi Kap. 24 fol. 91°: »Vorbilder und ruhmvolle Tugend sind Leitsterne 

 der Menschen« ( i^k ^j ISlf^i A ^ ^Hj ^)- Weitere Beispiele im P'ei weh yünfu s.v. 



1 Der an sich kaum verständliche Ausdruck t£ ']& geht auf eine Stelle bei Chuang 

 tse . Kap. 1 Abschn. 2 fol. 1 1 v" zurück: »Der Meister hält dies (was früher gesagt war) 

 für einen Schwall von Worten, ich aber halte es für Handeln nach edlem Grundsatz« 

 (&Tläfä&lktW$;MnitPM.Zft) Vgl. Legge. SBE XXXIX. : 93 . 



5 Kie ( 4jh ), alter Laut Map umschreibt Sanskr. kalpa »Zeitalter«. Vgl. oben S. 56 Anm. 2 



