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Milchstraße), er wird enden mit gestürztem Wagen 1 bei Wu Tse 2 . Lei- 

 denschaftsloses Empfinden, verborgenes Sinnen, weitscliauendes Denken 

 und göttliches (?) 3 Erbarmen erbauten das ewige Heim 4 die un- 



1 Das auch auf dem mechanischen Abdruck (s. den Anhang) sehr undeutliche Zeichen 

 X, 31 ist vermutlich Ä zu lesen. 



2 \\ 11 '1 sr fHL >',£ ist der Name eines Mannes bei Chuang tse Kap. 9, Abschn. 28 

 fol. 8r° et v°, dem der Kaiser Shun sein Reich anbot. Wu Tse lehnte das Anerbieten un- 

 willig ab, und mit den Worten: »Ich schäme mich, dies zu erleben« stürzte er sich in den 

 Abgrund Ts'ing-leng. Dieser Sturz ist das einzige Vergleichsmoment in der obigen An- 

 deutung. 



3 Das Zeichen X, 43 könnte als e=C ning »Himmel« (K'ang-Hi) oder als M. ming 

 »die unsichtbare Welt« gelesen werden. 



4 »Das ewige Heim», ch'ang rhu 's? -r£, bezeichnet hier das Kloster, in dem sich 

 die Inschrift fand. Die Grundbedeutung des Ausdrucks ist »ewig feststehend«, und in diesem 

 Sinne wird er auch sehr oft in der buddhistischen Literatur gebraucht. Daneben hat er 

 aber noch eine Spezialbedeutung erhalten, nämlich »das Eigentum der Gemeinde«, •l'ensemble 

 des biens, taut mobiliers qu'immobiliers, du Sanglia« (de Groot, Le Code usw. S. 128), weil 

 dieses ewig verbleibt, ohne. Rücksicht auf die wechselnden Einzelmitglieder, die den Nieß- 

 brauch haben. Das Fan yi ming i (Kap. 20 fol. 3 V ) hat folgende Erklärung, die anscheinend 

 auf einem wunderlichen Mißverständnis aulgebaut ist: »Seng- fei . dieser Ausdruck bedeutet: 

 Eigentum der Mönche der vier Himmelsgegenden (d. h. der Gemeinde). Der Vinaya be- 

 stimmt vier Arte,, des,//,,,,/,/,,,, ( fä jßfc jj£ -^- [rtj ^ ft» ^ ß+ fj; [rtj ^g| ^ fc). Diese 

 vier Arten sind folgende: I. das ewig feststehende cliang chu (cliang chu ck'ang chu), nämlich 

 Grundstücke, Gebäude, Haustiere, die nicht anderswo hingebracht werden; sie dürfen nicht 

 geteilt oder verkauft werden, darum heißen sie -ewig feststehend; 2. shi fang (~\^/j) 

 cliang chu, d. h. das in alle Windrichtungen gehende Eigentum der Gemeinde, die Erträg- 

 nisse von ihrem unbeweglichen Eigentum; 3. hien ts'ien Men ts'ien t _tU tn» iö Tflji" )■ d. h. das 

 vor Augen liegende hien tsien (nach de Harlez, a.a.O. L19 Nr. 6 entspricht hien tsien 

 Sanskr. abhimiitehi »mit zugewandtem Gesicht«, eine von den zehn bliumi s. oben S. 55 Anm. 8), 

 das den Mönchen geschenkte und der Gemeinde zugeführte bewegliche Eigentum; 4. shi fang 

 hien ts'ien, d. h. das bewegliche Eigentum, das einzelne Mönche erlangt haben und widerrechtlich 

 der Gemeinde vorenthalten. Die beiden erstgenannten heißen seng-Jc'i wu{ f© i|j]^ >\fy\ ) »ewiges 

 (unbewegliches) Eigentum», die beiden andern hien tsien seng wu ( JU Tyn \ f£t '}ty ) »beweg- 

 liches Eigentum der Gemeinde». Seng-fe'i ist, was der Verfasser des Fan yi ming i nicht 

 bedacht hat. eine Abkürzung von a-seng-k'i-fcie [JpT (^ ]|j£ £jfj = asamkhyeya-fcalpa »un- 

 zählige Äonen«, ewig (s. Chavannes, Les inscr. chin. de Bodh-Gayä S. 12 Anm. 1). Dies 

 entspricht dem ch'ang chu in seiner allgemeinen Bedeutung (»ewig«), nicht aber in seiner 

 besonderen (»Eigentum«). Eolgende Stelle aus dem Miao fa ... Kaj). 5 fol. 23 V gibt die 

 richtige Identifikation: fi|. ^ |}1E i|r |fä[ fö jjjß; j^J ^ ^ Jf, jjßfc »meine Lebensdauer ist 

 ohne Grenzen, unzählige Äonen während, ewig nicht erlöschend«. Der Verfasser des Fan 

 gi ming i scheint bei s4ng-k'i an eine Ableitung von seng-fr{i)a {{& jfflf) = samgha gedacht 

 zu haben, wie denn in der späteren abgekürzten Ausgabe des Werkes (Fan yi ming i tsi 



