Eine chinesische Tempelinschrift aus IdikutSahri bei Turfan. (> ( .) 



dem man sein Selbst erschaut 1 ; ihr nimmer weichendes Rad schwingt 

 unveränderlich' 2 . Zur Ferne des jenseitigen Gestades 3 zieht sie (die 

 Wesen) zu der Höhe hinan. 



Und wer emporgestiegen ist zu der Höhe, der erfaßt 4 auch 



inmitten der strömenden Flut hilft er (Maitreya?) hinüber nach beiden 

 Ufern \ Mein Erkennen schwindet nicht hin, mein Wissen hat keine 



Madhyamika. Miao fa . . . Kap. 3 fol. 11 r" heißt es: ch'eng teng (^jj£=äp) ehing Mo ..voll- 

 kommene rechte Erkenntnis..; Kern a.a.O. S. 149 übersetzt: »füll knowledge«. Als ein 

 bestimmter dogmatischer Terminus dürfte cheng kio nach dieser Stelle jedenfalls aufzu- 

 fassen sein. 



' Iw (^^> 2 4) ' st eme ^'i'^iute für ||5 mien »von der Seite sehen«. 



2 Die Wendung ^ -{J| ^ jjf jjjj ^ ^Z. ml ^ ist eine Erweiterung des dogmatischen 

 Ausdrucks ^\ jg ijijj pu t'ui cliuan »sich nicht zurückdrehen«, der Sanskr. avivartin ent- 

 spricht. Das Fan yi ming i (Kap. 12 fol. 14.V ) sagt darüber: 'Avivartin (a-pi-po-chi oder 

 a-we'i-fa-chi), d.h. sich nicht zurückdrehen (pu tui chuan). Nicht zurück hat drei Bedeu- 

 tungen: beim Eintreten in den Zustand des Nichts nicht zurück, beim Eintreten in das Auf- 

 geben der samskäräh (s. oben S. 55 Anm. 7) nicht zurück und beim Eintreten in das erfolgreiche 

 Gedenken (?) nicht zurück.« |fijf |]^ ffi ^ y/p ig |fäf '\fe ^ (dieses Zeichen yüe ist nach 

 St. Julien, Methode usw. S. 230 für -j^ fa verschrieben) ^itt^^j^^yj^jM^" 



H^AS / fe^iäAt^ ; fT^3läA4 , ^^?ä- Die Ausdrücke hia hing und 

 chung nien werden noch der Erklärung bedürfen. Eitel, Handbook S. 23, gibt avaivartika 

 (»going straight to Nirväna«) als Äquivalent. Miao fa ... Kap. 4 fol. 34 V heißt es: »Die 

 Wesen, die die Erklärung des Gesetzes hörten, erlangten (die Eigenschaft des) Nichtzurück- 

 wendens.« ^.^.^V^-^t^ f=f^j^.|^- Kern, a. a. 0. S.254, übersetzt »becamein- 

 cajjable of sliding back in supreme, perfect enlightment«. In verallgemeinertem Sinne und ähn- 

 lich wie in unserm Texte ist die Wendung Miao fa . . . Kap. 5 fol.301 gebraucht: pu t'ui chi fa 

 hm ( ^ '/2r flifl ^ "das nicht zurückschwingende Rad der Lehre«. Kerns Sanskrit -Text hat 

 diesen Satz nicht (s. a. a. 0. S. 314), vielleicht ist die weniger prägnante Bedeutung erst später 

 wieder hinzugefügt. Über den Ausdruck pu ör, der hier dem pu t'ui entspricht, s. oben 

 S. 65 Anm. 1. 



3 »Das jenseitige Gestade« (-jjfj? £p) ist ein stehender Ausdruck für »Erlösung«, »iViV- 

 väna«, das jenseits des Stromes des Seins liegende Nichtsein, zu dem die sechs päramitä 

 hinüberführen. S. oben S. 45 Anm. 3. 



4 Der Text (XIV, 46) liest zwar ^J tiao »fischen«, ich vermute aber, daß §£j kou 

 •■der Haken« geineint ist, ein Zeichen, das nach K'ang-Hi auch in dem übertragenen Sinne 

 von »erfassen« gebraucht wird. Bei dem fehlenden Zusammenhange läßt sich allerdings 

 schwer etwas Sicheres sagen. 



5 über ZZ, jw s. oben S. 53 Anm. 3. 



