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Jahreszeit 1 , zur Zeit, des »Gestirns der Eröffnung«' 2 . Tu King hat die An- 

 fertigung (der Steintafel) überwacht, der Meister der Lehre 3 , Fa K'ai 4 , hat 

 (den Text) nach den Regeln bearbeitet, und die Inspektoren 5 haben die 

 Schriftzeichen 6 geprüft. 



XXV. Kapitel des Shi ki und erklärt von Chavannes, Memoires Hisloriques III, 293 fr. Im 

 Kapitel EI ^- des Li ki werden die zwölf Klangrohre auch auf die zwölf Monate des 

 Jahres verteilt: danacli gehört das Klangrohr tcu-yi (die Erklärung des Namens s. bei Cha- 

 vannes, a. a. O. S.313) dem neunten Monat an. Vgl. Legge, The Li Ki, I (SBE XXVII), 291. 



1 Die »rothelle« Jahreszeit, chu ming yfc 00 , ist nach Ör i/a , Kap. ptt (^^) 

 fol. i6r°, eine Bezeichnung des Sommers, weil dann nach dem Kommentar »die Luft rot 

 und der Glanz hell ist» (5^,7^. d.h. ^ ffrj -)£ 0^ ). 



2 Ja% Jj? ^'* ch'en »das Gestirn der Eröffnung« ist, wie ich annehme, identisch mit 

 dem Namen k'i ming (J^L0H)i der sich Shi kitig II, 5, ix, 6 findet und dort dem Kom- 

 mentar zufolge den Morgenstern bedeuten soll, der »die Helligkeit des Tages eröffnet«. 

 Eine andre und hier allein in Betracht kommende Bedeutung hat k'i ming aber in dem astro- 

 logischen Kapitel der Han-Annalen (Ts'ien Hau shu Kap. 26), wo es fol. i4r° heißt: »Wenn 

 das yin des Jahres (s. oben S. 39) im zyklischen Zeichen wu ist, so heißt die Konstellation 

 tun Isang. Der Jahresstern (der Jupiter, s. oben S. 39) geht dann im fünften Monat auf. Shi 

 (Shen, der Verfasser des Sing king J|| j£S s. Wylie, Notes usw. S. 93) nennt dies k'i 

 ming, . ;j£^0f^7|^i^jij;j5j^0jg£0JJ- Im SÄ« ki steht an Stelle von k'i ming 

 k'ai ( BB ) ming. Vgl. Chavannes , a. a. 0. S. 359 f. Hiernach ist also die Zeit »des Gestirns 

 der Eröffnung« der fünfte Monat. Die Schreibung k'i ch'en statt k'i ming würde sich durch die 

 wiederholt erwähnte Sucht des Verfassers erklären, alles auf ungewöhnliche Art auszudrücken. 



3 Das Zeichen Jjjjj (32 der Schlußreihe) soll nach dem P'ien hai (JHj'/jgl s.K'ang-Hi 

 s.v.) die Aussprache stii oder*« haben und nach dem Tse hui (^J^'BE.) gleichbedeutend mit sä/ 

 ||jj »Meister« sein. Kang-His Wörterbuch erklärt dies aber für eine Verwechslung mit £j|h 

 (heutige Aussprache shuai), das die gleiche Aussprache wie das fragliche Zeichen (32) habe. 

 Jedenfalls ist hier die übliche Bezeichnung fa shi (»£fc. jjj]j) für buddhistische Priester gemeint. 



4 Fa K'ai vi- 4g- »Panzer der Lehre« erinnert an den Sanskrit-Namen Dharma- 

 varman, von dem ich allerdings nicht weiß, ob er als buddhistischer Name vorkommt. 

 Vgl. Sanighavarman (f@"4s) Bunyiu Nanjio S. 386 Nr. 14 und S.416 Nr. 80, und Guiia- 

 varman ( In |ia. 4p» ) Chavannes, Gunavarman in T'oung Pao Ser. II Bd. V, 194. 



5 Yü shi 1&[\ fb hatte zur Zeit der Wei- Dynastie noch nicht die heutige Bedeutung 

 »Zensor«. Unter der Chou -Dynastie ursprünglich Kaiserliche Kabinett- Sekretäre, wurden 

 die yü shi unter den Ts'in und Han als Inspektoren für die territorialen Verwaltungen ver- 

 wandt. Erst unter der T'ang- Dynastie im 7. Jahrhundert wurden sie zu öffentlichen An- 

 klägern. Siehe T'ung chi Kap. 54 fol. 1 r° et v°. Wer hier unter dem Ausdruck zu ver- 

 stehen ist, ist schwer zu sagen. 



6 Das letzte Zeichen der Schlußreihe ist eine altertümliche (aber nicht ganz genaue) 

 Schreibung für izl. Siehe K'ang-Hi s. v. 



