Gedächtnifsrede auf Wilhelm Schober. 7 



manns wissenschaftlicher Persönlichkeit erkennt er die Eigenthümlich- 

 keiten des norddeutschen Wesens, in den Grimms die des süddeutschen. 

 — Er mochte dabei an Müllen hoff und sich selbst denken. — Nur 

 durch das Zusammenwirken zweier so grundverschiedener Naturen, deren 

 jede der anderen als Ergänzung bedurfte, konnte die deutsche Alterthums- 

 kunde begründet werden. 



Nirgend schlägt die liebevolle Begeisterung, welche jedes Wort der 

 Biogi-aphie athmet, in urtheilslose Verherrlichung um. Vielmehr sucht 

 Scherer gerade, indem er auch die Schwächen und Irrthümer Jacob 

 Grimms aufdeckt, zu zeigen, wo und wie sein Werk weiter zu führen 

 ist. Diese Biographie entfaltet eine so ungew^öhnliche Fülle der Kennt- 

 nisse, Weite der Anschauung, Reife des Urtheils, alles iim woben vom 

 Sonnendufte der Jugend und getragen von einer fesselnden Anmuth der 

 Darstellung, dafs man nicht weifs, wen man mehr beneiden soll, Grimm 

 um seinen Biogi-aphen oder diesen, dafs es ihm vergönnt war einen sol- 

 chen Mann zu schildern. So ist das Werk ein hoch ragendes Denkmal 

 für beide geworden, von welchem die Zeit nichts abbröckeln wird. Dem 

 heute rückschauenden Blicke zeigt es bereits die Keime zu allen späteren 

 Arbeiten Scherers. In der ersten, weniger geglätteten Fassung der 

 preufsischen Jahrbücher schliefst es mit einem Programme für die deut- 

 schen Studien. Deren Heil erwartet Scherer von einer Verbindung der 

 combinatorischen Art Jacob Grimms mit der kritischen Methode Lach- 

 manns, von einer Vereinigung aller Strahlen des Volksgeistes in einen 

 Brennpunkt. „Wir dürfen", sagt er, „nachdem Jacob Grimms unsterb- 

 liche Leistungen vorliegen, um einen Schritt weiter gehen als er und jene 

 geistigen Richtungen, die er jede für sich in besondere Darstellungen 

 brachte, nun zugleich und auf einmal in Angrifl" nehmen. Wir dürfen 

 versuchen, in der Sprache, der Poesie, dem Rechte, der Religion, der 

 Sitte den gemeinsamen durchwaltenden Drang der Seele blofs zu legen, 

 die Bedingungen hinzu zu finden, die ihn geboren, überhaupt die älteste 

 Geschichte unseres Volkes zu ergründen, wie es sich abzweigt aus dem 

 europäischen Urvolke, auf welchem Wege es sich verbreitet, wie es sich 

 gliedert in Stämme und Völkerschaften , wie es in den Gang der grofsen 

 Begebenheiten eingreift und aus der altgemeinsamen Erbschaft und den 

 neuen Verhältnissen seine geistige Welt sich erschafft. Und die Schicksale 



