10 Weber: 



schein Einflüsse steht, denn es wird dies, ebenso wie bei den täjaka-Texten, 

 durch die dabei übUche Terminologie direct erhärtet, s. Monatsb. der Akad. 

 1873 p. 707. 722fg. und 1874 p. 224. Die betreffenden Ausdrücke sind: 

 ^a »Lii, käti^a »Li; ^'i, durokha(;;a »U; ^ji"^- — Es gehört resp., wie dies 

 zuletzt aufgeführte Compositum zeigt, hierher wohl auch das, vormals von 

 Forbes so speciell in entgegengesetzter Richtung verwerthete, übrigens 

 bereits in der Medini (känta 22), sowie bei Hemacandra (anek.) sich fin- 

 dende: rokam nävi (s. Monatsb. 1872 p. 84); die Stelle des .i^, rukh, 

 wird ja im indischen caturanga- Spiel durch ein Boot (naukä) vertreten, 

 s. Monatsb. 1872 p. 64. 68, und van der Linde Gesch. des Schachspiels 

 1, 71. 77 (1874). 



Endlich giebt es auch noch einen anderen Literaturzweig, in wel- 

 chem Indien Persien gegenüber fi-üher speciell als der gebende, dagegen 

 in neuerer Zeit mehr als der empfangende Theil dasteht, das Gebiet näm- 

 lich der Fabeln, Märchen und Erzählungen. Es hat jedoch eines 

 Theils hierin, und zwar nicht blos Persien, sondern dem ganzen (indi- 

 schen) Westen gegenüber, wohl nie ein wirklicher Abbruch, vielmehr 

 stetig ein gegenseitiger Austausch, wenn auch nicht gerade von fertigen 

 Literaturwei'ken (dabei hat Indien wohl den Vorrang), so doch von der- 

 artigen Stoffen stattgefunden 1). Anderntheils sodann sind die arabisch- 

 persisch-türkischen Wörter, die sich hierbei in modernen Sanskrit-Texten 

 voi'finden, gerade wohl nicht als Beweis für eine derartige Herkunft der 

 betreffenden Erzähhuig zu erkennen, sondern vielmehr einfach darauf zu- 



1) s. Monatsb. 1869 p. 37fg. Ind. Stud. 15, 214. 216. 325. 348. 414fg. Ind. Streifen 

 2,166.368. 3,374. — Die Geschichte der Väsavadattä, wie sie uns Subandhu erzählt, 

 stimmt genau mit der ja auch in Firdüsi übergegangenen Erzählung des Chares von Odatis 

 und Zariadres (gegenseitige Liebe durch Traum, Entführung), s. Droysen Gesch. Alexan- 

 der's 21,386 (1877), Spiegel in der Hist. Z. neue Folge 8,13 (1880), Rhode griech. 

 Roman p. 45. 51. In der Wiederbelebung der in Stein verwandelten Väsavadattä (Ind. 

 Streifen 1,37S) ist ein griechisches Motiv, resp. "Vorbild, leicht erkennbar. Peterson's 

 Vermuthung über den Einflufs griechischer Romane auf Indien erhält hier allem Anschein 

 nach eine Stütze, s. DLZ. 1884 p. 120. — Andrerseits möchte ich meinen, dafs bei Wis o 

 Rämin, s. H. Graf in ZDMG 23,375 (1869), dem persischen Gegenstück zu Tristan 

 und Isolde, welches seinerseits ja erst dem 11. Jahrh. angehört, aber nach einer älteren 

 in Pehlvi abgefassten Erzählung bearbeitet ist, ein indisches Vorbild zu Grunde liegt, das 

 sich hoffentlich mit der Zeit noch einmal auffinden wird. 



