12 Weber: 



khujyä »^1>-^, khosväm 3^.«.i>(?), Jainolläbhadena, suraträna (?ähi Jyahäna, 

 Jyahänäbäda, ne^äna qLäö, malaka ö5CL«, mera ^, merjä ^jj^^', mokadama 

 f^^, lashkari ^^XiJ, ^ärkärikä ^SJ^J^■) <;ikhadäre ^j\:>j^j^, ^älii Salema, 

 salämavamdage l?^*^-^ f^'^i saräpha LJ5yi5 u. A. 



Es erübrigt noch, diejenigen iranischen Wörter anzuführen, welche 

 zwar auch in islamischer Zeit, aber nicht durch die Moslims, sondern 

 durch die von ihnen aus Iran vertriebenen und nach Indien übergesie- 

 delten zarathustrischen Pärsi dahin gelangt sind. 



Die Puräna- Berichte, in denen sich diese Wörter vorfinden, han- 

 deln übrigens anscheinend gar nicht von der Übersiedelung der Pärsi 

 nach Indien, sondern vielmehr von der indischen Ansiedelung der Maga, 

 resp. der mit diesen identisch gesetzten päkadvipiya Brähmana, welche, 

 wie wir bereits oben (p. 7) sahen, in eine weit ältere Zeit zurückgeht, da 

 sie bereits von Varähamihira^) anerkannt wird. Es hat eben in diesen 

 Berichten der Puräna offenbar eine Vermischung der beiden Ansiede- 

 lungen , der älteren Herüberkunft einer Colonie von Mithra - Dienern 

 (Maga), und der weit späteren Übersiedelung der eigentlichen „Pärsi" 

 stattgefunden, wobei es denn eine etwas heikele Aufgabe bildet, die bei- 

 derseitigen Traditions - Bestandtheile auseinander zu halten. Das, was 

 vom Sonnen dienst der Maga berichtet wird, geht natürlich auf die 

 ältere Ansiedelung zurück, und eben so wohl auch die Anknüpfung 

 dieser Einführung des Sonnendienstes an das Yädava- Geschlecht 2) des 

 Krishna, speciell an dessen Sohn Qämba. Bei Letzterem liegt es resp. 

 nahe, eine Beziehung zu der alt -iranischen Sage über Qäma zu suchen. 

 Eine besondere, vmd zwar zudem ziemlich alte, iranische Beziehung des 

 Namens Qämba geht zum Wenigsten aus der Verwendung desselben im 

 Vah^abrähmana direct neben den Namen: Kamboja Aupamanyava, Ma- 

 dragära Qaungäyani und Säti Aushträkshi, sowie im weiteren Verlauf: 

 Qäkadäsa, wohl ziemlich sicher hervor, s. Ind. Stiid. 4, 372. 378 — 80. 

 Monatsber. 1880 p. 48. — Das aiwyäonhana gehörte beiden Ansiede- 

 lungen an, wie der viyanga bei Varähamihira, und das avyangam des 

 Bhavishya Pur. bezeugt, s. Monatsb. 1879 p. 457. 



^) dessen Angabe hierüber dann später auch Alberüni speciell citirt. 

 ^) cf. die Beziehung der Yädva zu Tirimdira Par9U (oben p. 5). 



