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islamischen und anderen Bestandtheile desselben möglichst begünstigte. 

 Daher er es denn gewifs sehr gern gesehen und mit Freude begrüfst haben 

 wird, wenn sich herausstellte, dafs schon in alter Zeit iranische Fremd- 

 linge aus dem Qäkadvipa in die Reihen der Brähmana direct aufgenom- 

 men worden waren ! So ist es denn sehr begreiflich, wenn derselbe Krish- 

 nadäsa, der in seinem Auftrage ein persisch- sanskritisches Glossar ver- 

 fafste, sich es auch angelegen sein liefs, alles das, was noch von Angaben 

 über die Geschlechter jener alten Maga-Colonie vorhanden war, zusammen- 

 zutragen, — eventualiter etwa auch suo jure hinzuzufügen, was ihm ad 

 rem dienlich erschien (denn die in der Magavyakti enthaltenen Daten 

 machen doch in der That zum Theil einen recht absonderlichen, ja apo- 

 kryphen Eindruck!). 



Über das jüngste Werk zu Gunsten dieser in so eigener Weise neu 

 aufgelebten Ansprüche der Maga, die khalavaktracapetikä des Räjavallabha, 

 will ich hier nur noch bemerken, dafs meine Vermuthung (Monatsb. 1880 

 p. 69) über den ganz modernen Ursprung desselben, resp. über seine Ab- 

 fassung im Jahre 1844, sich vollaus bestätigt hat. Es ist nämlich 1885 

 in Benares ein kurzer Auszug daraus, unter dem Titel: durjanäsyacape- 

 tikä erschienen, der jenes Datum ganz der von mir gemachten Correctur: 

 khakhänkabhü (für: khakhärkabhü) entsprechend angiebt^). 



1) khakhäiikabhu [1900] mite varshe Vikramädityabhüpateh I (päkadvipa-Maga- 

 dveshidurjanäsyacapetikä II Kä(^yäm vidvatsusammatyä Rajavallabhanirmitä I (;i9u- 

 kramdiyanämnii vai khyätä vidvadbhir ädritä II Am Schlufs werden nicht nur diesel- 

 ben Pandil (Einen ausgenommen) wie in der kbalavaktrac. als zustimmend aufgefübrt, 

 sondern es sind hier sogar noch acht Namen hinzugefügt. Nach Prof. Garbe, dem ich 

 die Zusendung verdanke, sollen vier dieser Pandit noch jetzt in Benares leben. Auf die 

 sanimati derselben zu den im Texte erhobenen Ansprüchen sei übrigens gar kein Ge- 

 wicht zu legen, da es jetzt in Indien ganz allgemein üblich sei, sich den Inhalt einer 

 neuen Schrift, der Reclame halber, gleich von vorn herein durch Freunde und Bekannte 

 als zu Recht bestehend beglaubigen zu lassen. Man gehe hierbei vielfach mit der gröfsten 

 Leichtfertigkeit zu Werke, und gebe seine Zustimmung und Unterschrift, auch ohne nur 

 irgend welche Kenntnifs von dem Inhalt genommen zu haben. Factisch seien die Qäkadvip. 

 Br. im hohen Grade gering geachtet und in tiefer Decadenz. — Die grofse Schärfe, mit 

 der in diesen beiden Schriften (wie schon der Titel derselben zeigt) die Ansprüche der 

 (päk. Br. nicht blos auf Gleichberechtigung mit, sondern sogar noch auf Vorrang vor, den 

 übrigen Brähmana verfochten werden, ist denn wohl gerade ein Beweis dafür, und beruht 

 resp. darauf, dafs sie factisch keine Anerkennung dafür finden. 



