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(G) p. 78. — Für einige Wöi'ter, z. B. toga (türk.) Fahne 664, elaka (türk.) 

 Sieb 891, väphika (arab.) geeignet 1021 ist die hiesige Bedeutung zwar 

 anderweit gesichert, bisher aber anscheinend weder für das Persische, 

 noch für das Hindustäni etc. in Anspruch genommen; andere dagegen, 

 wie z. B. iirsa (arab.) ^räddha 499", u(?la (arab.) Speiseüberbleibsel 736, 

 imtilä (arab.) Verdauungsbeschwerde 739 liegen im Hindust, mit einer 

 der hier angegebenen entsprechenden Bedeutung vor. 



Ein Theil dieser und ähnlicher Fälle (z. B. 528. 529. 660) ist 

 wohl einfach so zu erklären, dafs es sich hierbei nur um inadaequate 

 Übersetzungsversuche handelt, deren nur partielles Zutreffen dem Autor 

 insofern nicht gerade besonders zur Last fällt, weil ihm eine genaue Wie- 

 dergabe hie und da der Natur der Dinge nach kaum gelingen konnte. 

 Doch fehlt es dabei gewifs auch nicht an manchen Mifsverständnissen, die 

 er bei besserer Kenntnifs des Persischen hätte vermeiden können. 



Von speciellem Interesse sind hierbei noch allerhand Com- 

 posita, von denen zwar die einzelnen Bestandtheile theilweise notorisch, 

 hie und da freilich auch ihrerseits unklar sind, für die aber jedenfalls 

 die Composition selbst bis jetzt nicht belegt ist. Und zwar ist dabei 

 dann die Bedeutung des Compositums entweder einfach und klar, oder es 

 findet das Gegentheil hiervon statt. Dgl. Composita sind z. B. : aläman- 

 nüra 2 (Sonne), naiyara äjama 3 (desgl.), ädamikhära 24 (räkshasa), jera- 

 dara 307 (Thürschwelle), cahäracova 308 (die vier Theile einer Thür), 

 *vaivaphä 378 (Aussatz), covnäya 452 (devadäru), setalakha 460 (trika- 

 tu), juvänakumjishka 464 (N. eines Baumes), tamälavarga 468 (pattrake), 

 därasära 469 (tvaci, Zimmetstengel ?) , mireadla 540 (Oberrichter), vada- 

 rähi 584 (Aufwiegeln), umacilama 611 (Sattelknopf?), magasadäna 620 

 (Augendecke, beim Pferde), girdaphilphila 712 (Pfeffer), ^aykalgar 856 

 (Schwertfeger), nekikära894(tugendhaft), purtaradduda898 (unternehmend), 

 sayagadakunamda oder sayasakakunamda 899 (Zweifel hegend), viniyäja 

 939 (bescheiden), veadava 942 (unverschämt), vadaakla und nekaakla 

 963. 964 (von schlechter und guter Gesinnung), vadakaula 971 (knause- 

 rig, purahausala 946 (gläubig, vertrauensvoll), vadsakhun 949 (schlecht- 

 redend), pursakhun 950 (redselig), vayaddaha 994 (ungetrennt), ham- 

 rava 1018 (überallhin gehend), girdakarda 1027 (bekleidet). 



Es bleibt denn aber überhaupt noch eine ganze Zahl von un- 



