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die Familie bei ihm S. 72, „das Haus Gafna's" S. 100. Noch in einem 

 späteren Gedicht nennt er Gafna als einen Mann der Vorzeit, auf den die, 

 gleichfalls Ghassanischen, Medinenser stolz sind^). Auch von 'Alqama 

 3, 4 und in dem Gedichte Tabari 1, 850, 20 wird einer dieser Fürsten 

 „Sohn Gafna's" genannt, was man freilich zur Noth auch so auslegen 

 könnte, dafs hier der wirkliche Vater des Fürsten, also ein späterer Gafna, 

 gemeint sei. Jener Gafna kann sehr wohl eine historische Person sein, 

 und wir nennen die Dynastie am einfachsten die der „Gafniden". Doch 

 ist zu bedenken, dafs nicht Alle, die sich von Gafna ableiteten, zu dem 

 Herrscherhause gezählt wurden, denn auch ein zum gröfsten Theil in 

 Medina lebendes Geschlecht, die Abkömmlinge der alAchtham b. Thalaba, 

 leitet Ihn alKelbi von Gafna ab^). 



Thalaba ist vermuthlich auch oft als Ahnherr des Fürsten genannt. 

 Wenigstens liegt es sehr nahe, die Mutter des Kinda-Fürsten 'A^s&ag o @a- 

 XaßävYjg Theophanes (Bonn) 218, die Grofsmutter des Dichterkönigs Am- 

 raalqais — um 500 — , als Tochter dieses Hauses anzusehn. Und ebenso 

 zieht man „die römischen Araber, welche 'die vom Hause des Thalaba^)' 

 heifsen" und welche 503 einen Zug gegen Hira unternehmen, Josua Sty- 

 lites c. 57, am einfachsten hierher. Bei der Beliebtheit des Namens Tha- 

 laba „Fuchs" ist dieser Schlufs freilich durchaus nicht bindend*). Na- 

 türlich stände nichts der Vermuthung entgegen, dafs zwischen Thalaba 

 und Gafna einerseits und ihren historisch gesicherten Abkommen ander- 

 seits in Wirklichkeit noch mehrere Glieder zu ergänzen wären. 



Hamza von Ispähän (schrieb 961) weifs uns freilich von den frü- 



1) Die Dichter der Medinenser prahlen viel mit ihren verschiedenen königlichen 

 Vettern und sagen deshalb sogar, sie, die Medinenser, seien immer „Könige" gevi'esen — 

 Hassan 67, 15. 77, 12. 87, 7, 12. 91, 15; Ibn Hisäm 660, 14f. u. s. w. 



^) ^rgl. die Genealogie a im Anhang. 



^) Syrer und Griechen jener Zeit geben die arabische Endung s einfach durch 



d wieder. Dies lag um so näher, als die meisten Stämme, mit denen sie in Berührung 

 kamen, wohl überhaupt kein Trab mehr hatten. In früherer Zeit wurde die Endung be- 

 kanntlich durch n n^Y|g, «'■&») ausgedrückt. 



*) Aber schwerlich meint Josua, wie Wright zur englischen Übersetzung ver- 

 muthet, die Thalaba, welche den Haupttheil der Bekr b. Wäil bildeten; denn diese wa- 

 ren gewifs nicht unter den „römischen Arabern". 



