Die Ghassänischen Fürsten aus dem Hause Ga/na's. 9 



mit dein Kinditen Hogr Akil-almurar, dem Grofsvater des oben genann- 

 ten alHärith, s. Ibn Doraid 319; Ibn Atliir 1, 372 ff.; Ibn Chaldün 2, 278 

 u. A. m.i). Die Voraussetzung dieser Erzählung ist, dafs die Gafniden 

 damals noch nicht die Herrschaft besafsen^). Nun hat Hamza die zu 

 jenem chronologischen Ansatz sehr wohl stimmende Notiz, dafs Gafna vom 

 römischen Kaiser tj"j y'-^^'^^) als König eingesetzt sei; wir können dies um 

 so zuversichtlicher als die Einsetzung des ersten Gafniden durch Kaiser 

 Anastasius (491 — 518) erklären, als diese vereinzelte Angabe zu Ham- 

 za's künstlichem System gar nicht stimmt und sie auch durch den sonst 

 ganz abweichenden Ja'qiibi bestätigt wird, bei dem der Name allerdings 

 noch stärker entstellt ist zu r^*J'*). 



Hamza nennt als Ersten, der die Ghassänier nach Syrien geführt 

 habe, den oben genannten Thdlaba b. 'Amr; ebenso Ibn Qotaiba. Also 

 wohl alte Tradition. Wenn die Familie wirklich auch nach diesem Tha- 

 laba benannt wurde, wie wir oben vermutheten, so war die Annahme 

 ganz natürlich, aber historisch braucht sie doch nicht zu sein, und noch 



1) Bei Ibn Hisäm 953 heifst der Mann 'Amr b. alHabüla alGhassäni. Dies 

 ist nach der Annahme, dafs die von Ibn alKelbi zu den Qodä'a gerechneten (Bekri 17 f.) 

 Salih zu den Ghassän gehörten Ibn Qot. 313, also Stammgenossen der Gafniden waren. 



^) Das Geschlecht der Daga ima existierte übrigens noch weit später. Ein Dich- 

 ter (angeblich anNäbigha) besucht einen Mann desselben in Bostra oder einem Nachbar- 

 orte Jäqüt 1, 588, 16, und noch gegen Chälid fochten Leute aus diesem Hause in Dümat 

 algandal Tabari (Kosegarten) 2, 64 ult. 



ä) Die Leydener Handschrift hat , «.. J^mJs mit ausdrücklicher Bezeichnung der 

 beiden (j*, und des als nicht punctiert. Im Mugmil attawärih, das bekanntlich ganz 

 dem Hamza folgt, steht ijh.J^m^ (Pariser Handschrift fol. 113; gefällige Mittheilung von 

 Zotenberg). 



*) ,y..j.hL^ ist, wohl weil man an den auch den Muslimen bekannteren Nesto- 

 rius dachte (der so erscheint bei Mas'üdi 2, 328; Ibn Athir 1, 237, 8; Abulf., Hist. an- 

 teisl. 112, 12 und auch bei Eutychius), leicht entstellt aus (j/,j.LiwJ = der syrischen 

 Form . rno A rn i |. So, (j«j.l3/*ö, wird der Name geschrieben Tab. (Kosegarten) 2, 92, 7. 

 117, 4. Der Kaiser heifst in der Liste bei Mas'üdi 2, 331, bei Hamza 74 f. und bei Ibn 

 Athir 1, 237 (j«LL2*yJ, bei Tab. 1, 743, 15 vollständiger |j*LLia*o!, wie auch Eutychius 2, 

 130 ff. giebt und wie bei Barhebraeus, Chron. ar. 148 für y«,Iiv.ilj! herzustellen sein 

 dürfte; aber diese Listen gehn auf fremde schriftliche Quellen zurück. Bei Ja'qübi 1,175 

 und Abulf., Hist. ant. 112 (vrgl. Anm. 222) haben wir Entstellungen aus dem vollständi- 

 gen (_^Kyj.j.*v^L;.w.il. — .Äj.j ist vielleicht zunächst aus ^_,A^i und dieses aus (j«j.Li^ verdorben. 

 Philos.-hhtor. Abh. 1887. JI. 2 



