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den zvi kennen i). Gewifs gelang, wie schon 'Adi ziemlich klar sagt, der 

 Anschlag nur, weil der König von Hira-) grade abwesend war. Dieser 

 Erfolg des Arabers, in dessen Genossenschaft die kaiserlichen Truppen 

 eben noch so kläglich gefahren waren, mag das Übelwolleu gegen ihn 

 grade noch gesteigert haben. Wahrscheinlich trug auch der kirchliche 

 Gegensatz wie zu dem Mistrauen gegen die Gafniden überhaupt, so be- 

 sonders zu der damaligen Erbitterung gegen alMundhir bei. Freilich sah 

 man im Nothfall bei der Ertheilung der höchsten Würden an barbarische 

 Machthaber von dem Erfordernifs der Rechtgläubigkeit ab, das man dem 

 gefangenen Gelimer gegenüber aufrecht erhalten konnte (Procop, Vand. 

 2, 9 am Ende). Der Arrianer Theoderich war Consul und Patricius ge- 

 wesen; alHärith b. Gabala war das Patriciat gelassen, auch nachdem er 

 sich als Schirmherr der Monophysiten heraus stellte, und sein Nachfolger 

 war gar vom Kaiser persönlich ausgezeichnet: aber der beschränkte Con- 

 fessionalismus liefs das nur mit höchster Entrüstung geschehn, und si- 

 cher gab es in Constantinopel manche einflufsreiche Leute geistlichen und 

 weltlichen Standes, die den dringenden Wunsch hegten, der syrischen 

 Kirche ihren Beschützer zu entreifsen, und wäre es auch wider Treu und 

 Glauben. Die galten ja dort überhaupt nicht viel, am wenigsten gegen 

 Ketzer. 



So erhielt denn der Syrer Magnus den Auftrag, sich des Fürsten 

 zu bemächtigen, dessen „Patron" und Freund er war. Er lud ihn ein 

 nach dem jüngst zur Stadt erhobenen^) Örtchen Hewärin (im Wüstenge- 



1) Die alte Erzählung sagt nur „ein Mann von den Ghassän" Agh. und Tab. 

 Die Vermuthungen bei Tab., Hamza, Ibn Athir 1, 401 sind ohne Werth. Billige Weis- 

 heit ist es, wenn Hamza von diesem Ereignifs den Beinamen Muharriq „Verbrenner" 

 (s. oben S. 7) herleitet. 



-) Nach den Arabern anNumän b. alMundhir, aber dessen Name ergab sich für 

 die Späteren durch den Dichter 'Adi b. Zaid von selbst (s. meine Tabari-Übersetzung 

 S. 312 ff.); es ist aber die Frage, ob dieser damals schon regierte. 



'^) Nach Job. Eph. war das erst durch Magnus geschehn; Stadtgerechtigkeit 

 hatte der Ort aber wohl schon von Justinian erhalten, denn er heifst in der Bischofsliste 

 EiJrt'pio? [sc. ««'oTjor] 1)701 'lova-Twiai'ovTToXt'; (Not. episc. ed. Parthey 91); oder ist dafür 



'loviTTwovTrcXti zu setzen ? — Die unbequeme Form »jcL- ..-j,!j.5» ist von Römern und 

 Griechen sehr bald so, bald so wiedergegeben. 



