Die Ghassänischen Fürsten aus dem Hause Gafna's. 33 



sahen, dafs hier wieder ein oberster Häuptling herrschen müsse, und 

 zwar einer aus Gafna's Hause, das nun einmal bei allen Beduinen in 

 höchstem Ansehn stand. Freilich könnte man die grofse Anzahl von 

 Königen, welche Hamza nennt, so erklären, dafs seit anNu'män's Wegfüh- 

 rung eine Anzahl Gafnidischer Theilfürstenthümer neben einander bestan- 

 den habe, welche nur irrthümlich als rein successiv angesehn seien. Aber 

 erstlich führt uns nichts positiv auf diese Annahme. Denn die 15 Füh- 

 rer, die allerdings gewifs schon Johannes von Ephesus erwähnt hat, wa- 

 ren von den Stämmen selbst erkoren, nicht von den Römern eingesetzt; 

 ob darunter Gafniden waren, ist zweifelhaft, und sie gingen zum Theil 

 zu den Fersern über. Sie bezeichnen also die Anarchie, keine Neuord- 

 nung. Und dann finden wir später bei den arabischen Dichtern die deut- 

 lichen Zeichen dafür, dafs je nur ein oberster Phylarch von den Kindern 

 Gafna's regierte. 



Nach der Katastrophe hören leider alle Nachrichten von Syrern 

 und Byzantinern über die Gafniden auf i). Dafür treten nun freilich die 

 gelegentlichen Erwähnungen einiger derselben bei gleichzeitigen Dichtern 

 ein, aber natürlich sind diese nicht immer deutlich und geben uns keine 

 Sicherheit über die Zeitfolge. Die an die Gedichte geknüpfte Ti'adition 

 dürfen wir nur mit gröfster Vorsicht gebrauchen, und noch weit mistraui- 

 scher müssen wir gegen die Angaben der systematischen Historiker sein. 



Eine genealogische Folge wird uns in einem Versstück gegeben, 

 das mit Recht oder Unrecht dem anNäbigha zugeschrieben wird^): 



„Dies ist ein Knabe mit schönem Gesicht, dem das Gute bevorsteht, 

 der schnell zur Vollendung reift, 



„Von alHärith dem Alteren und alHärith dem Jüngeren und alÄrag, 

 dem Besten der Menschen (abstammend), 



„Dann von Hind und von Hind; wohl ist aus seinem Blut^) ein Weg- 

 weiser in allem Guten vorangeeilt, 



^) Johannes von Ephesus kann nicht viel später geschrieben haben. 



^) Dafs die Verse von einem gleichzeitigen Dichter sind, leidet keinen Zweifel. 

 Ihre Herkunft von anNäbigha wird dadurch nicht widerlegt, dafs sie im Diwan nicht 

 vorkommen. Der Text u. A. in Ahlwardt's ,Six poets" !vf ; Agh. 9, 169 u. s. w. 



') Wörtlich „von ihm". 



Phüos.-histor. Äbh. 1887. IL 5 



