Die Ghassänischen Fürsten aus dem Hause Gafna's. 35 



Die letzte Lesart, welcher die übergeschriebne der Gothaer Handschrift 

 dem Sinne nach gleichkommt, giebt sich am leichtesten als eine künst- 

 liche Verbesserung knnd: zu dem Älteren und Jüngeren sollte der Mitt- 

 lere nicht fehlen. Auch die andre Lesart, welche alA'rag gar nicht hat, 

 ist zu verwerfen, denn nur aus diesem Verse stammt wahrscheinlich der 

 von den Spätem viel genannte Name alAVag^). Die Frage ist nun aber, 

 ob alA'rag ein wirklicher Name ist, was die eine Form des Verses zu erge- 

 ben scheint, oder ob es ein blofser Beiname „der Lahme" für einen al- 

 Härith ist. Dafs die Spätem nur Letzteres annehmen, entscheidet nichts, 

 denn sie konnten auch bei dem zuerst aufgeführten Text auf den Ge- 

 danken kommen, es handle sich um 3 alHärith wie um 2 Hind. Uns 

 kann das nicht binden. Ich möchte im Grunde am liebsten annehmen, 

 alA'rag sei ein wirklicher Name, das habe man jedoch misverstanden und 

 alle die andern Texte seien aus dem Bestreben hervorgegangen, die 3 al- 

 Härith deutlicher ans Licht zu stellen. 



Die Erzähler schwanken nun auch, ob alHärith alA'rag der be- 

 rühmte alHäi-ith b. Gabala sei^) oder ein Nachfolger desselben. Wir kön- 

 nen aber kaum daran zweifeln, dafs alHärith b. Gabala hier als „älterer" 

 alHärith bezeichnet wird; dessen Sohn ist dann der jüngere alHärith 

 und dessen Sohn alArag des hier gepriesenen Knaben Vater, der ver- 

 muthlich deshalb „der Beste der Menschen" genannt wird, weil er noch 

 am Leben ist. Da wir nun auch sonst von einem jüngeren Ghassänier 

 alHärith wissen, so dürfen wir wohl annehmen, dafs derselbe ein Sohii 

 des alten Arethas war, den die Römer endlich wieder in seines Vaters 

 Stellung einsetzten. Dieser hatte dann wohl eine Frau Namens Hind und 

 einen Sohn alAVag, der gleichfalls eine Frau dieses, ziemlich häufigen, 

 Namens hatte. Es ist nicht nöthig, dafs dieser- alA'rag wirklich 

 Phylarch war, und kaum recht wahrscheinlich ist es, dafs der fürst- 

 liche Knabe, dem die Verse gelten, eben der anNu'män ist, auf dessen 

 Tod, nachdem er die Herrschaft mit Ruhm geführt hatte, anNäbigha ein 

 Trauerlied gemacht hat (Agh. u. A. m. — s. unten S. 38 f.). 



*) Hamza, der den Vers nicht kennt, bat auch den Namen nicht. 



2) So z. B. Jäqüt 2, 325; Ibn Athir 1, 398. Im Kämil werden sogar alHärith al- 

 A'rag und alHärith der Altere identificiert, während der Vers sie doch deutlich unterscheidet. 



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