Die Ghassänischen Fürsten aus dem Hause Gafna's. 55 



als alMundhir b. [alHärith b. Gabala b.] alHaritli b. Tlia'Iaba zurückbringen. 

 Eine Verbesserung (vielleicht zufällig) ist, dafs er diesem alMundhir einen 

 Sohn anNu'män giebt; das wäre der 583 nach Constantinopel Geführte. 

 Gurgani hat nur einen Zusatz, indem er dem alHärith b. Abi Samir, dem 

 er den alA rag gleichsetzt, zwei Söhne, alMundhir und 'Amr, giebt. Sollte 

 für jenen vielleicht anNu'män zu lesen sein, sodafs wir die von Näbigha 

 gefeierten Brüder hätten? — Als ersten König nennt Giirgäni einen Sei- 

 tenverwandten der Gafniden Thalaba b. 'Amr b. alMugälid, dem der Gaf- 

 nide Tha'laba b. 'Amr b. Gafna folgt. Diese beiden Gleichnamigen wer- 

 den wohl aufgestellt, um gewisse Widersprüche der Tradition auszuglei- 

 chen. Seltsam ist nun aber, dafs es bei Ibn Chaldün 2, 280 heifst, nach 

 der richtigen Ansicht sei Abii Samir (kein Gafnide, sondern) der Sohn des 

 'Auf b. alHärith b. 'Auf b. 'Amr b. 'Adi b. 'Amr b. Mäzin (= Ghassän). 

 Es ist allerdings nicht ganz klar, ob Ibn Chaldün diese Angabe (welche 

 S. 281 unten wiederholt wird, mit Gleichsetzung von Abu Samir und al- 

 Härith alA'rag) wirklich von Gurgäni hat. Aber dieselbe ist auf alle Fälle 

 ziemlich alt, denn auch Ibn 'Abd-rabbih in dem etwa 936 1) geschriebnen 

 'Iqd sagt, alHärith b. Abi Samir alA'rag, der König der Ghassän, sei kein 

 Gafnide, wie man gewöhnlich meine, sondern von den Banü Numair^) b. 

 'Amr b. 'Auf .... b. Mäzin; nur seine Mutter sei aus Gafna's Hause (ed. 

 Cai'ro 2, 79). Dafs hier der Vater, dort der Sohn Abu Samir heifst und 

 dafs der Stammbaum hier mindestens um ein Glied länger ist, macht 

 keinen wesentlichen Unterschied. Gut, dafs wir nach Allem, was wir 

 wissen, diese Angabe als eine willkürliche Conjectur ansehen können. 



Deren gab es nun auf diesem Gebiet noch weit mehr. Die alten 

 Schriftsteller kennen begreiflicherweise nur wenige Gafniden und wissen 

 nicht, wann und wie lange die Einzelnen regiert haben. Tabari und die 

 ihm parallel gehn, sowie die, welche sich an ihn schliefsen, ignorieren 

 diese Dynastie daher fast ganz , da sie gleichsam zeitlos ist. Was aber 



^) Die in das Buch aufgenommene Reimchronik des Verfassers über die Thaten 

 der spanischen Omaijaden geht bis 323 d. H. = 934/5. Die in den beiden Ausgaben 

 (Bd. 3) stehnde Fortsetzung der 'Abbässidengeschichte bis gegen das Ende des Jahrhun- 

 derts ist natürlich ein späteres Einschiebsel und fehlt in der Münchner und der Wiener 

 Handschrift (die Gothaer hat diesen Theil nicht). 



2) So auch die Münchner Handschrift. 



