Apistiea. Beiträge zur Systematik, Biologie etc. der Honigbiene. 129 



Hornissen und der Sonne erzeugten Bienen herboigeloclct und veranlaßt wurden, den neugeborenen 

 Gott mit Honig, den sie als Tau des Himmels sammelten, zu ernähren. Zum Dank dafür machte 

 sie nach Diodors Angabe Jupiter später „erzfarbig" oder „goldig erzfarben", d. h. er verlieh 

 ihnen die Farbe des edelsten der Metalle. Abweichend hiervon in Bezug auf die Person des üottes 

 ist allerdings die Erzählung des Ovid, indessen doch darin wieder übereinstimmend, daß die 

 Bienen auch hier durch das Klingen des Erzes angelockt worden. Dem römischen Dichter zufolge (Ovidii 

 Nasonis Fasti, Hb. III. v. 739—744) ist es Bacchus, bei dessen Zuge nach Rhodope und Pangaea 

 herab die erzbewaffneten Hände seiner Begleiter zusammenschlagen und durch das Getöse die 

 Bienen herbeilocken, welche, bisher irre umherschweifend, vom Gott dem Erfinder des Honigs, 

 in einen hohlen Baum eingeschlossen werden : 



»Jamque erat ad ßhodopen Pangaeaque florida ventum, 



Aeriferae comitum concrepuere manus: 

 Ecce novae ooeunt volucres, tinuitibus actae, 



Quosque movent sonitus aera, sequuntur apes. 

 Colligit en-antes et in arbore claudit inani 



Liber, et inventi praemia mellis habet.« 

 Mythen sind insofern historische Dokumente, als sie wenigstens der vollgültige Ausdruck der 

 Anschauungen eines Volkes sind, in dessen Schoß sie entstanden und sich fortgepflanzt haben. 

 Wollte man ihnen aber selbst jede Beweiskraft absprechen, so würden immer noch die auf ihnen 

 basierenden Gebräuche, welche sich durch Jahrhunderte und vielleicht Jahrtausende bis in die 

 historische Zeit hinein erstreckt haben, ferner auch die sie bewahrheitenden und uns selbst über- 

 kommenen Denkmäler, wie z. B. Skulpturen und Münzen, als Zeugen für dieselben eintreten. Und 

 so finden wir denn auch nach Plutarchs Angabe in noch historischer Zeit die Nephalien in Ge- 

 brauch, bei denen den Göttern als eines der kostbarsten ihrer Geschenke Honig geopfert wurde 

 (fiehanovSai) und nach Bröndstedts Zeugnis auf den Münzen verschiedener griechischer Städte, 

 u. a. auch auf denen der Insel Ceos die Biene bildlich dargestellt. Worauf uns aber bereits die 

 Mythe hinweist, das finden wir in noch viel klarerer Weise in den ersten griechischen Dichtungen, 

 den Homerischen Rhapsodieen ausgesprochen, daß nämlich die Biene durch ihr Produkt, den Honig, 

 mit dem täglichen Leben seit alters her eng verknüpft war. Eine vorhistorische, halb mythische 

 Begebenheit behandelnd, wurden diese Gedichte lange Zeit, bevor sie S o 1 o u sammeln ließ, durch 

 mündliche Überlieferung von Generation zu Generation vererbt, lassen sich also in ihrem Ursprung 

 auf eine frühe Zeit zurückführen; trotzdem erwähnen sie des Honigs zu wiederholten Malen als 

 eines ganz gebräuchlichen Labungsmittels bei Mahlzeiten, als eines Trunkes, den man dem Gaste 

 bei seiner Aufnahme darbot. Ohne Zweifel würden die Homerischen Rhapsodieen bei der Aus- 

 führlichkeit, mit der sie alles ihnen nicht ganz gewöhnlich erscheinende bis in das kleinste Detail 

 hinein schildern, seiner Geschichte, seinem Ursprung nach erörtern, über den Honig gewiß nicht so 

 kurz, wie z. B. in llias XL v. 630: 



snl de xpo/uvoi', ttotcö owov^ 



^Sh /heXl xXto^ov, Ttafja ä^dl(flrov le^oi dxTi^v 

 hinweggegangen sein, wenn er selbst sowohl als das ihn erzeugende Insekt ihnen nicht etwas all- 

 tägliches gewesen, sondern z. B. nicht weit vor ihrer Zeit als etwas bis dahin unbekanntes von der 

 Ferne her zu ihnen gebracht worden wäre. Gegen eine derartige Übertragung, die doch füglich 

 nur von Kleinasien oder Ägypten aus anzunehmen wäre, würde auch die Nachricht des Cicero 

 sprechen, wonach bereits zu Xerxes Zeiten der attische Honig vom Berge Hymettus selbst in 

 Asien berohmt war, und in der bekannten Erzählung des Xenophon (Anabasis lib. IV., cap. 8) 

 von der Vergiftung seiner Soldaten dui-ch Honig möchte man aus den Worten „in Trapezunt, wo 

 die Leute auch viele Bienenstöcke hatten" gleichsam herauslesen, der griechische Feldherr wundere 

 sich darüber, daß auch unter den Barbai'en Bienenzucht wie in Griechenland getrieben werde. In 

 eine wie ferne Zeit aber auch der Betrieb der letzteren bei den Griechen zurückreicht, geht nicht 

 nur aus der Gesetzgebung des Solon, welcher nach Plutarchs Überlieferung bestimmte Vor- 

 schriften über das Aufstellen der Stöcke bei deren Versendung in andere Gegenden erließ, sondern 

 auch daraus hervor, daß ihrer bereits indirekt von Hesiod, mutmaßlich dem ältesten Dichter nach 

 Homer, erwähnt wird. In Vers 594 — 95 seiner Theogonie: 



lüs S' onor iv afirjveaot xaTrjfjsipeeaai /lü.ioaai 



xrjipijvas ßooy.ovotj xaxtöv ^vvi^oves eoyojv 



spricht der Dichter von „den Übeltätern", den Drohnen, welche die Bienen in ihren „wohlbedeckten 



Körben" ernähren, deutet also seine Kenntnis vom Betrieb der künstlichen Bienenzucht auf das 



Klarste an. 



Mitt. a. d. zool. Samml. d. Mus. f. Naturk. in Berliu. 9 



