Bücherschau. 287 
im Periplus die Bezeichnung gizi, woraus das hebräische Keziah und aus 
letzterem das auch uns geläufige, griechische Kasia geworden ist. Aber 
nicht nur das, es wird auch nachgewiesen, dass Khisit und das chinesische 
Kei-schi dasselbe ist; im ersten Augenblicke scheint es gewagt, so weit 
Auseinanderliegendes zusammen zu bringen, aber der Verlauf der Unter- 
suchung zeigt uns, wie wichtig diese Uebereinstimmung ist. Um auch den 
Einwand zu entkräften, dass man unter Zimmet eine Rinde und kein Holz 
versteht, sei darauf hingewiesen, dass der Zimmet noch sehr viel später 
unter der Form der ganzen Zweige vorkam. 
In der Bibel finden sich für den Zimmet folgende Bezeichnungen: 
Kaneh (arab. Kannä = Rohr, unser Cannehl). . Kinnemön (soll sich von 
Kaneh od. Kenneh ableiten = Cinnamum und Cinnamomum). Keziah oder 
Kiddah (= Kasia). Verf. bemüht sich dann, die Bezeichnungen Kaneh und 
Kinnemön im Egyptischen nachzuweisen und geht zuerst auf Flückigers An- 
gabe, dass das in den Recepten des Tempellaboratoriums von Edfu angeführte 
Kaina-maa Zimmet ist,, ein, er meint es kann sich hier nicht um Zimmet 
handeln, sondern um „eine aus einer Oase stammende Droge“, vielleicht 
einen Cyperus. Dagegen findet sich ein anderes Wort: Kanem, von dem es 
möglich ist, dass es mit Kaneh identisch ist. 
Bei den Griechen finden wir die zwei Sorten: Kinnamömon und Kasia 
und mit einer Ausnahme wird ebenfalls Arabien und ein jener Halbinsel 
benachbartes Land als Heimath angeführt. Herodot erzählt die bekannten 
Märchen, wonach Kasia in Sümpfen wächst und die Menschen, wenn sie es 
sammeln, mit grossen Fledermäusen kämpfen müssen. Das Kinnamomon 
aber sammeln sie aus den Nestern grosser Vögel, die daraus gebaut sind. 
Sie legen unter die Nester grosse Stücke Fleisch, welches die Vögel in die- 
selben tragen, diese können den vermehrten Druck nicht aushalten, brechen 
auf die Erde und werden von den Menschen gesammelt. Die einzige grie- 
chische Nachricht, die nicht nach Arabien als Heimath der Zimmetbäume 
zeigt, giebt uns die Beschreibung der Flottenexpedition des Nearchos und 
Onesikritos, danach wachsen Zimmetbäume auch in Indien. (Wie bereits 
angeführt, soll nach Herodot die Casia in Sümpfen wachsen, darauf deuten 
auch die Bezeichnungen Kanna, Kaneh — canna Rohr, ferner werden im 
Griechischen diese letzteren Bezeichnungen oft mit zd&A«wos übersetzt, später, 
d. h. von Dioscorides an, soll z&A«uos «owuerızos unser Calmus sein. Ich 
möchte darauf aufmerksam machen, dass nach Flückiger dieser ältere z«4«- 
wog vielleicht ein wohlriechendes Gras ist, Andropogon. Ref.) 
Die römischen Schriftsteller können wir übergehen, es werden von Pli- 
nius, Galenus u. A. eine Anzahl Sorten genauer beschrieben, doch über die 
Heimath der Droge Neues nicht beigebracht. Interessant ist aber zu sehen, 
wie mit der wachsenden geographischen Kenntniss die räthselhafte regio cin- 
namomifera immer weiter zurückrückt, d.h. von der Küste ins unbekannte 
Innere von Afrika, allmählich nimmt man auch an, dass der köstlichere 
Cinnamomum von fernen unbekannten Inseln stamme und nur die Casia in 
Arabien wachse. Isidorus Hispalensis hat die Nachricht, dass Cinnamomum 
in Indien und Aethiopien wächst, Casia nur in Aethiopien. 
Im folgenden Abschnitt untersucht Verf. dann, was man nach heutigen 
Begriffen unter Kasia und Kinnamomon zu verstehen hat und kommt zu 
dem Schluss, dass sie sich mit unsrer Cort. Cinnamomi und Cort. Cassiae 
nicht decken, dass vielmehr nur die letztere mit Kasia identisch ist, wir 
aber unter Kinnamomon andere gewürzige Rinden aus China zu verstehen 
haben, wie deren Flückiger pag. 557 u. 558 der „Pharmacognosie“ bespricht. 
Die dann folgende sehr eingehende Kritik der regio cinnamomifera wollen 
wir übergehen, Verf. kommt zu dem Schluss, dass in den von den Alten 
als Heimath des Zimmet genannten Gegenden derselbe nie gewachsen ist: 
„man verwechselte eben hier wie an nicht wenigen anderen Orten, den Ort, 
an dem ein Produkt gehandelt wurde, mit dem Heimathland desselben,“ 
