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derartigen Angelegenheit denken, das ängstlicher bemüht gewesen wäre, 

 nur ja nicht von irgendwelchen Rechten des Königs zu reden und den 

 tatsächlich geübten Einfluß und die geschehene Einmischung zu vertuschen 

 bzw. als ein unumgängliches Erfordernis der Reichsregierung hinzustellen. 

 Das ist auch Witte keineswegs entgangen. Aber der Schluß, den er 

 daraus und aus ähnlichen Vorkommnissen zieht (S. 85), ist seltsam genug: 

 »Konrad kennt seine Rechte, aber er wagt dieselben nicht oft'en gegen- 

 über den Ansprüchen der Kurie zu behaupten; er erkennt diese öä'entlich 

 an, aber er sucht ihnen dann in seiner Weise die Spitze abzubrechen«. 

 Wäre das wirklich so, so läge ja darin eine unvei-kennbare Bestätigung, 

 daß die Kurie kein anderes Recht neben dem ihrigen anerkannte, daß sie 

 von irgendwelchem im Wormser Konkordat geschehenen dauernden Zu- 

 geständnis an das deutsche Königtum nichts wissen wollte. Diese Bestätigung 

 wöge um so schwerer, als die allgemeine Lage Konrad III. schlechterdings 

 keinen Anlaß gab, in dieser Weise vor der Kurie zurückzuweichen. Die rich- 

 tige Erklärung für Konrads Verhalten liegt aber viel näher und ist die natür- 

 liche. Er hütete sich, Rechte ausdrücklich zu beanspruchen, die er nicht 

 besaß; denn dadurch hätte er sich formell ins Unrecht gesetzt und würde, 

 wie die Dinge lagen, nur Nachteil gehabt haben. Da er aber auf die 

 Betätigung derartiger Rechte als deutscher König nicht verzichten konnte, 

 so gTiff er zur Täuschung und Entstellung und erfreute sich dabei der 

 nachdrücklichen Unterstützung des Erzbischofs, der, wie aus dem ange- 

 zogenen Citat erhellt, ganz persönlich der Urheber der wesentlichsten und 



nostro celeri inopinato quasi divino nutu (die Worte inopinato — nutu sind auch 

 vom Erzbischof eingefügt) ad eandem rem confirmandam adventu — coegerunt nos 

 electores religiosa quadam et humili violentia, a principali aecclesia beati 

 Petri principis apostolorum, in qua niore regio sollempniter (die Worte 

 princiijali — sollempniter sind wieder vom Erzbischof eingesetzt für Wibalds einfaches templo, 

 in quo) suscepti eramus, non discedere, donec electionem canonice et concorditer factam 

 pro nostrae dignitatis privilegio (nostrae — privilegio ebenso für regio more, vgl. dazu unten 

 S. 47.) confirmaremus et electum ad reformandam pacem et justicias seculares faciendas 

 proveheremus et adjuvaremus usw. Am Schluß (S. 472): Iste (Arnoldus) enim tanto semper 

 se moderamine libravit , ut redderentur Deo quae sunt Dei et cesari quae sunt cesaris ; et 

 propter obedientiam tarn vestrae persone quam devotionem sanctae Romanae aecclesiae 

 Christum et nos contemptis et relictis onmibus sequens medius quasi inter utrumque 

 parietem, facieus utraque unum, [nos], etsi dissidere nee volumus vel debemus, ipse 

 colligatos tercio (triplici?) karitatis funiculo nequaquam vacillare permittet usw. Vgl. dazu 

 ebd. Nr. 342. 



