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Als Beitrag zur Charakteristik des vielgewandten Wibald sind diese 

 Hergänge interessant genug. Seine Äußerungen haben aber eine noch 

 weiter gehende Bedeutung. Wibald selbst fordert den König auf, bei der 

 angeordneten Neuwahl zugegen zu sein. Man könnte auf den Gedanken 

 kommen, daß Wibald das hinter dem Rücken des Papstes getan habe. 

 Aber das Schreiben war mit diesem verabredet, und Kopie desselben ist 

 ihm übersandt worden. Es ist also gar keinem Zweifel unterworfen, daß 

 der Papst selbst die Anwesenheit des Königs bei der vorzunehmenden 

 Wahl gewünscht oder doch gebilligt hat. Gewiß würde es aber falsch 

 sein, wollte man daraus auf eine Anerkennung des Wormser Konkordates 

 durch den Papst schließen. Den Grund für den so dringend geäußerten 

 Wunsch läßt Wibald deutlich genug erkennen. Es ist der Widerstand der 

 Fürsten, der vornehmen Laienwelt, den er fürchtet. »Diejenigen, von 

 denen der Königsknabe gelenkt werden sollte, widersetzten sich der Sache 

 und wirkten aus allen Kräften dahin, daß in Fulda etwas geschehe, was 

 die Autorität des Papstes schwäche«', klagt Wibald dem Papste. Die Laien- 

 kreise waren es, die am 5. November 1148, als in Gegenwart Wibalds und 

 des Hersfelder Abtes die Neuwahl vollzogen werden sollte, der Befolgung 

 der päpstlichen Anordnung den lebhaftesten Widerstand entgegensetzten. 

 »Wenn man einmal das Wahlrecht des Klosters kürzen lassen und Gewalt 

 dulden solle, dann wolle man sie lieber vom Könige als vom Papste leiden«, 

 erklärte der Klostervogt Gottfrid.^ Es i.st der Gegner, der hinter der ge- 

 schwächten Königsgewalt emporwächst, und dem die Kurie dereinst er- 



tiae vestrae Studium circa vestros laudem mereatur et inportunitas offensam non incurrat. 

 Timemus namque, ne in Romanam ecclesiam aliquoruin suggestione inpingatis, quae vobis 

 esse potest lapis offensionis et j)eti'a scandali. 



' Hi, a quibus puer rex regi debuit, huic causae obstiteriint summopere laborantes, 

 iit aliquid in Fuldensi aecclesia fieret, quod vestrani auctoritatem aliquatenus offenderet, 

 ep. 89 S. 163. Vgl. Nr. 95 über Ebruin und Nr. 96 S. 170: Siquidem juniorem dominum 

 nostrum regem quedam non exiles persoiiae ad haec dedita opera inpellebant, ut in quibus- 

 dam doninum papam offenderet et canonicis decretis contrairet. Quod ne fieret, Dei lar- 

 gissima bonitate et nostro studio preventum est, et in meliorem statum omnia commutata. 



^ Epist. 138, S. 217, 218. Die Übersetzung der vom Vogt gebrauchten Wendung: 

 Nihil actiun esse, quod regibus per vim electionis jiiotestas esset ademjita (S. 218), wie sie 

 Witte (S. 58) gibt: »Nichts sei geschehen, was die Berechtigung gäbe, dem König gewalt- 

 samerweise die Einwirkung auf die Wahl zu entreißen«, scheint mir nicht zutreffend. Es 

 wäre zu sagen: »Nichts sei geschehen, wodurch mittels Ausübung des Wahlrechts den 

 Königen ihre Macht entzogen sei«. Der Vogt will die Berechtigung des klösterlichen freien 

 Wahlrechts darlegen. Die Übersetzung Bern hai-dis II, 720 ist ganz unmöglich. 



