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liegen sollte, obgleich sie ihn selbst großgezogen hatte. Ihn zu bekämpfen, 

 war in Fällen wie dem vorliegenden nichts geeigneter als eine Verbindung 

 mit der Königsgewalt: «Zorn und Wut der Laien können in keiner Weise, 

 mit keiner Klugheit im Zaum gelialten werden, nur durch Macht und 

 Gunst des Königs.«' Im Vertrage vom April iiii gesteht Paschalis II. 

 Heinrich V. ausdrücklich zu, ut popvdares dissensiones , que in electionibus 

 sepe contingunt, regali oporteat majestate compesci.' Die Aufforderung 

 an den König, bei der Wahl gegenwärtig zu sein, ist ein Akt der Diplo- 

 matie, aus dem für das Bestehen eines Rechtes nichts entnommen werden 

 kann.^ 



Daß diese Auffassung die richtige ist, beweist der Ausgang der Fuldaer 

 Wirren. Am 6. November 1 148 wurde, gegen Wibalds Wunsch , der mit 

 ihm anwesende Hersfelder Abt Heinrich gcAvählt. Anfang Mai des nächsten 

 Jahres betrat König Konrad wieder deutschen Boden. Der neue Abt hatte 



' Oben S. 19. Drastische Beispiele für die Schwierigkeit, mit den Laien fertig zu werden, 

 sind auch die Abtswahlen in Einsiedeln 1142 und 1171, MS. III, 147, vgl. unten S. 75. Für die 

 Stellung zum W. K. ist aus dein Eingreifen des Königs nichts zu entnehmen; der Kardinal 

 Dietwin ist zugegen und vollzieht die Weihe. — Daß unter Umständen auch der König den 

 päpstlichen Einfluß in Anspruch nehmen kann, um ein ihm entgegenstehendes geistliches 

 Hindernis zu beseitigen, beweist Konrads 1 149 an den Papst gerichtete Bitte, in Vertretung des 

 suspendierten Kölner Erzbischofs Arnolds I. seinen zum Propst von Xanten gewählten Kap- 

 lan zu bestätigen und ihn nötigenfalls vor Arnolds Feindschaft zu schützen, Wib. epist. 

 193, 194, 239. In Nr. 239 findet sich eine Stelle, die bezeichnend ist für die königliche Auf- 

 fassung des Zusammenwirkens von Papst und König: Dignum enim et justum esse arbitra- 

 mur, si predecessorum vestrorum et nostrorum, virorum utique sanctissimorum ac sapien- 

 tissimorum, instituta et jura servantes illas personas diligere ac sublimare curemus, que a 

 vestrae sanctitatis misericordia in sacrosanctae matris nostrae Romanae ecclesiae gremio 

 benignius confoventur, sicut vestra benignitas eos , quos nostra dementia propensiori bonitate 

 evehere dignatur, honorare et amplificare sollicita est. 



= ML. Const. I, 145 'S. 



^ Epist. 85, 86, 88, 89, 95, 96, 99, III, 114, 115, 123, 128, 129, 138, 139. Es ist wohl 

 richtig, wenn Witte S. 54 meint, daß ep. 88 vor 85 zusetzen ist, doch nicht ganz sicher. 

 Die Zeit vom 8. bis zum 15. April genügte allenfalls, um einen Brief von Stablo nach 

 Nürnberg zu befördern. Wibalds Darstellung in ep. 138 S. 215 steht mit der des Papstes 

 in Nr. 85 in bezug auf die Anordnung, den neuen Abt aus einem andern Kloster zu wählen, 

 nicht im Einklang. Nach Wibald müßte man annehmen, daß diese Anweisung erst am 

 8. April ergangen sei. Im September schreibt der Propst von Korvei im Namen seines 

 Abtes Wibald noch an die Fuldaer: Et si quidem habere potestis inter vos quem eligatis 

 non differatis; si autem aliunde, et hoc acceleretis, scheint also vom päpstlichen Befehl noch 

 nichts gewußt zu haben. — Über die Gesamtheit der Hergänge vgl. Bernhard! II, 697, 

 7osff., 7i9ff., 793; Witte S. siif. 



