Zw Beurteilung cles WoDiiser Konkordata. (11 



persönlichen Vertretern , noch einmal zu einer Hauptstütze der Königs- und 

 Kaiserstellung zu machen. Rechte und Ansprüche des Reiches am Kirchen- 

 gut hat er nicht nur behauptet oder wiederhergestellt, sondern erweitert. 

 Die Bischöfe sind unter ihm vor allem und zunächst wieder Reichs- 

 fürsten geworden. Soweit nicht direkte Bezielmngen zum Papsttum in Frage 

 kommen, liegen hier Kern und Inhalt seiner kirchenpolitischen Bestrebungen 

 und Erfolge. 



Im einzelnen hat Wolfram das eingehend dargelegt. Es kann hier 

 nicht die Aufgabe sein, seine Ausführungen zu vervollständigen oder auch, 

 wie das ja natürlich nach zwei Jahrzehnten möglich ist, systematisch zu be- 

 richtigen. Nur die Hauptfrage kommt hier in Betracht: Was bedeutet 

 für Friedrich I. das Wormser Konkordat? Und auf diese Frage muß ich 

 eine andere Antwort geben als Wolfram. 



Wolfram hat die Ergebnisse seiner Untersuchungen an zwei Stellen 

 kurz zusammengefaßt. S. 120 sagt er: »Wir erkennen Friedrichs Politik: 

 Er sucht die Besetzung der Bischofsstühle wieder in seine Hand zu bringen, 

 will aber doch den Kapiteln hierbei die durch das Konkordat traditionell 

 gewordenen Befugnisse als Scheinrecht bestehen lassen« und S. 143 heißt 

 es: »Formell ist für Friedrich das Konkordat stets Norm seines Handelns; 

 in Wirklichkeit aber sucht er sich mehr und mehr von dessen Bestimmungen 

 zu emanzipieren , um denselben Wahleintluß wieder zu gewinnen , der seinen 

 kaiserlichen Vorgängern zugestanden hat.« 



Die an dieser Stelle fragwürdige Anwendung des Wortes »Kapitel«' w. K. nicht Richt- 

 kann auf sich beruhen bleiben. Aber zu beachten ist zunächst, daß Wolf- schnür yoii F. s 



Politik. 



ram von Befugnissen der »Kapitel« spricht, die »durch das Konkordat 

 traditionell geworden seien«. Selbstverständlich denkt er beim Worte 

 Konkordat an die päpstliche, nicht an die kaiserliche Urkunde. Diese letztere 

 aber ist es, welche die Rechte der Kirche enthält; jene ist stets nur als 

 Zugeständnis an den König, nicht an die W^ähler aufgefaßt worden. Wie 

 das Pactum lehrt, machten diese auf ganz andere Rechte Anspruch. In 

 Wirklichkeit bedient sich Wolfram dieser Ausdrucksweise auch nur, um 

 nicht direkt sagen zu müssen, daß Friedrich in seinen Bestrebungen, über 

 die Besetzung der Bistümer zu entscheiden, sich überhaupt nicht an die 

 Bestimmungen des Konkordats gehalten hat. 



' Vgl. V. Below, Die Entstehung des aussehließli(-hen Wahlrechts der Domkapitel. 



