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kennbar. Sie erreichen ihr ideelles Ziel schon unter Innozenz III. in der 

 Herausbildung eines ausschließlichen Wahlrechts der Kapitel. Aber in der 

 Frage der Regalienverleihung stand die Königsmaclit auf festerem Boden. 

 Sie behauptete ihren Standpunkt, und die Investitur vor der Weihe kann, 

 wenn man will, als deutsches Staatsrecht angesehen werden; jedenfalls 

 erscheint sie im Sachsenspiegel als Landrecht. Der Ausgang beweist deut- 

 licher, als alle Einzelbelege es können , welchen Wert die Investitur vor 

 der Weihe für das Königtum besaß. Aber wenn man das Wormser Kon- 

 kordat damit in Verbindung bringen will, so tut man das richtig, wenn 

 man sagt, daß dieses Ergebnis trotz des Konkordats, nicht durch dasselbe 

 errungen wurde. Übrigens war, wie ja bekannt, auch in der Wahlfrage 

 durch das Sonderrecht der Kapitel noch keineswegs der gefürchtete Laien- 

 emfluß ausgeschaltet. Der Kampf auf diesen beiden Wahlplätzen ist ja 

 überhaupt nicht zur Ruhe gekommen, solange deutsche Bischöfe zugleich 

 geistliche und weltliche Herren waren. Dem Wormser Konkordat kann da- 

 bei nur insofern eine Bedeutung zuerkannt werden, als es die Form des 

 Scepters für die weltliche Belehnung einführte. Eine irgendwie maßgebende 

 Stellung hat es nicht gewonnen. Das meine ich mit den obigen Darlegungen 

 erwiesen zu haben. Daß »das Mittelalter sich bewußt gewesen« sei, das 

 »Wormser Konkordat sei die Quelle des geübten Rechtes«, ist schlechter- 

 dings nicht zu belegen und ebensowenig, daß es »durch Jahrhunderte 

 seine Geltung behielt und die weitesten Folgerungen später aus ihm ge- 

 zogen wurden«, oder daß es, wie Bernheim an anderem Orte' meint, 

 »durch die ausbauende Übung der Nachfolger Lothars zu einem Grund- 

 gesetz des Staates geworden ist«. 

 Spätere Kenntnis Aucli die Bemerkung, daß das Konkordat »unvergessen bis in die 



vom Konkordat, jjgygj.g 2eit in die Sammlungen des deutschen Staatsrechts aufgenommen 

 Avorden sei«, hält näherer Erwägung nicht stand. Ein kurzer Überblick 

 der Geschichte des Konkordatstextes genügt, ihre Unrichtigkeit zu er- 

 weisen. Daß das Mittelalter vom Wormser Konkordat nichts weiß, ist 

 bemerkt. In den Verhandlungen, die sich an das Baseler Konzil an- 

 schließen, und in den Verträgen zwischen Papst, Kaiser und Reichsständen, 

 die aus ihnen hervorgehen, wird, soweit ich sehe, des Vergleichs von 1 1 22 

 nirgends und niemals gedacht, trotzdem es ja so außerordentlich nahe 



Z. Gesch. d. W. K.s S. 52. 



