Zur Bnirteihinr/ des Worrnfser Konkordats. 9B 



die durchweg dem Kaiser nicht übermäßig entgegenkommend waren, auch 

 die Erklärung abgegeben, daß sie bereit seien, in der Investiturfrage die 

 Rechte des Reiches zu vertreten : Hoc etiam , quod eclesia adversus impe- 

 ratorem et regnum de investituris causatur, principes sine dolo et sine 

 simulatione elaborare intendunt, ut in hoc regnum honorem suum retineat. 

 Und diese naheliegende Hoffnung hat nicht betrogen; die weltliche In- 

 vestitur ist wii-klich ein dauerndes Recht des Königs geblieben. Und wie 

 hier, so ist auch in der Wahlfrage dem Kaiser zweifellos klar gewesen, 

 daß ein völliges Ausschalten des königlichen Einflusses, solange kirchliche 

 und weltliche Stellung der Bischöfe zusammenhing, außerordentlich schwer, 

 ja unmöglich Avar. Er konnte also auch in diesem Punkte nicht ohne allzu 

 schwere Bedenken die weitere Sorge den Nachfolgern überlassen. Was der 

 Reichsfriede nacli den langen, schweren Kämpfen in einer Zeit, die auch 

 sonst vielfach böse heimgesucht war, bedeutete, braucht niclit weiter betont 

 zu werden. Zudem fehlte es ja nicht an einer Partei, und zwar einer Partei 

 mit einem als Gegner höchst gefährlichen Führer, die das päpstliche Ent- 

 gegenkommen, das trotz aller Unklarheit und Dürftigkeit doch vor allem in 

 dem Zugeständnis einer besonderen, wenn auch zeitweiligen, weltlichen 

 Investitur lag, als zu weitgehend bekämpfte. Ruhige Erwägung muß daher 

 sagen, daß auch gereifte staatsmännische Klugheit, wie sie Heinrich V. 

 zweifellos besaß, zu einem derartigen die Verhältnisse für seine Lebens- 

 zeit wenigstens einigermaßen ordnenden Vertrage kommen konnte.' 



Und dann ist noch ein Punkt zu erwägen. Man kann ja geradezu 

 sagen, daß es undenkbar ist, daß irgend ein Papst Verträge abschließen sollte, 

 die seine Nachfolger unter allen Umständen als bindend anzuerkennen hätten. 

 Mit Recht hebt Hauck (IV, 157) hervor, daß »päpstliche Privilegien kein 

 dauerndes Recht begründen«. Soweit die Beziehungen des mittelalterlichen 

 Deutschen Reiches zum Papsttum in Frage kommen, kann mau ruhig sagen, 

 daß ein solcher Vertrag nicht existiert; auch das Konkordat von 1448 Avar 

 kein solcher. Ja man kann diese Behauptung getrost auf die neuere Zeit 

 und die deutschen Einzelstaaten ausdehnen, ohne Gefahr zu laufen, etwas 

 Falsches zu behaupten. Der Standpunkt der mittelalterlichen Kirche -in 

 derartigen Fragen ist ja deutlich genug charakterisiert in der Art, wie 

 sich das Papstwahldekret von 1059 mit den königlichen Ansprüchen 



' ML. Const. I, Nr. 104, 105, 106; vgl. dazu Jaffe. Bibliotheca rer. Germ. V, 519 Z. 6. 



