Über drei neue Hnridscliriftcn des ayrisch-römischen Rechtshuchs. 9 



cusation von der Waiseiitutel, für den Nachlafsrichtcr eine alltägliclie 

 Frage. §§ 13 — 17 bedürfen keiner Erläuterung. 



2. Die zweite Partie betrifft die Sclaven. In § 18 (vergl. § 21) ist 

 eine Bemerkung über den Kauf; aber dieselbe leitet in § 19 sofort über 

 zum Sclavenkauf, und an diesen schliefst sich bis § 36 da.s Sclavenrecht 

 an, wobei §§35 und 36 wieder mit Bemerkungen über den Sclavenkauf 

 schliefen. Offenbar ist die Erwähnung des Kaufs hier nur attrahirt\ das 

 Mafsgebende ist die Darstellung der Unfreiheit selbst. Beiläufig wird dabei 

 in §23 unter der Rubrik »Sclavenfreilassung» die Emancipation von Kindern 

 eingeschaltet; die vermuthlich für diese Einschaltung bestimmend gewesene 

 Wcihre Freilassung folgt erst in §§ 24a und 24b nach. 



3. Eine sehr umfangreiche Gruppe bildet darauf das Ehe- und Dotal- 

 recht, §§ 38 — 67. Hier schliefst sich Alles so klar und rund zusammen, 

 dafs es keiner Erörterung bedarf. Nur § 39 bedarf einer kurzen Bemer- 

 kung, der »über die Geräthe des Begräbnisses« spricht; da ausdrücklich 

 »von dem Begräbnifs eines Mannes oder einer Frau« die Rede ist und am 

 Schlufs von § 38 vom Schicksal des Vermögens beim Tode der Ehegatten 

 die Rede war, läfst sich vermuthen, dafs die Begräbnifspllicht unter Ehe- 

 gatten hier gemeint ist. — Wenn in § 57c zu dem Satz, dafs Frauen ihre 

 Gatten nicht verklagen dürfen wegen böser Thaten, hinzugefügt wird, »die 

 Unterthanen dürfen sich nicht werth voller Geräthe des Königs bedienen«, 

 so ergiebt sich auch hier der Zusammenhang durch Vergleichung von L25. — 

 P 58 und 59 — Sen. Cons. Claudianum — gehören direct in diese Materie; 

 es handelt sich um das quasi -eheliche Verhältnifs von freien Frauen mit 

 Sclaven. Die ganze Gruppe schliefst mit der Collatio dotis (unter der 

 ungeschickten Rubrik: Erbschaft der Töchter), § 66, und dem Erbrecht der 

 Wittwe, § 67 a, woran in § 67 b eine Bemerkung über das Frauenerbrecht 

 überhaupt angehängt ist. 



4. Eine weitere Gruppe ist stark zerstört und darum leicht zu über- 

 sehen. Es ist dies das Recht der Patria Potestas, das in P 68, 69, 72 

 und 73 erörtert wird. Die Paragraphen sind hier kurz, offenbar weil die 

 ganze Lehre dem Syrer unverständlich und unpraktisch erschien. Einge- 

 sprengt ist in § 70 die Theorie des Testamentum imperfectum und in § 71 

 die des beschworenen Vergleichs. 



' Wenngleich sie vielleicht in der Urschrift ganz nahe an der Sclavenlehre gestanden 

 hat (vergl. unten S. 24). 



Philos.-histcrr.Äbh. 1905. I. 2 



